本書(shū)深入剖析體育在社會(huì)中的角色和意義，從社會(huì)學(xué)視角探討體育如何從基礎(chǔ)的身體活動(dòng)發(fā)展成為文化實(shí)踐和社會(huì)生活的重要組成部分。本書(shū)共分十講，系統(tǒng)闡述了結(jié)構(gòu)功能主義、沖突理論、型構(gòu)理論、社會(huì)行動(dòng)理論、結(jié)構(gòu)化理論、符號(hào)互動(dòng)理論、女性主義理論、批判理論、后結(jié)構(gòu)主義理論和具身理論等十大社會(huì)學(xué)理論在體育研究中的應(yīng)用與影響，揭示了各理論的獨(dú)特視角、貢獻(xiàn)以及局限，并對(duì)未來(lái)體育研究趨勢(shì)提供了預(yù)測(cè)。作為體育社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的重要讀本，本書(shū)不僅為體育學(xué)術(shù)研究提供了理論基礎(chǔ)，也為體育事業(yè)的社會(huì)實(shí)踐提供了深刻見(jiàn)解，是理解體育多維作

《中國(guó)數(shù)字政府建設(shè)報(bào)告（2023）》是由中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）國(guó)家高端智庫(kù)推出、反映我國(guó)數(shù)字政府發(fā)展進(jìn)程和最新進(jìn)展、研究和分析數(shù)字政府建設(shè)領(lǐng)域重要理論及實(shí)踐問(wèn)題的第二部年度報(bào)告。黨的二十大報(bào)告提出要加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)。加強(qiáng)數(shù)字政府建設(shè)是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性工程，也是革新政府治理理念和模式、擘畫(huà)數(shù)字治理新圖景、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措。《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)數(shù)字政府建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》提出將數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于政府管理服務(wù)，推進(jìn)政府治理流程優(yōu)化、模式創(chuàng)新和履職

本書(shū)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要論述為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一的方法論原則，論述了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的歷史源流和當(dāng)代發(fā)展，揭示了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)生成的根源、要素和邏輯，再現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)歷史建構(gòu)的全過(guò)程，突出了新時(shí)代新征程社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的日標(biāo)任務(wù)、方法論原則、主要路徑等的學(xué)理研究和系統(tǒng)闡釋。本書(shū)全面系統(tǒng)、論述深入，對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的學(xué)術(shù)研究和新時(shí)代建設(shè)具有積極作用。

本書(shū)以“法治信仰”為主題，以對(duì)“法律信仰”一詞的反思、重構(gòu)為切入點(diǎn)，全面而詳細(xì)地闡釋了法治信仰的本體內(nèi)涵、層次結(jié)構(gòu)、現(xiàn)實(shí)意義、培育路徑等基本問(wèn)題。就國(guó)內(nèi)法學(xué)界而言，首次搭建起了法治信仰理論的完整體系，全方位提高對(duì)法治價(jià)值推崇尊重的思想情感，體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理念，反映了現(xiàn)代社會(huì)基本價(jià)值取向，再現(xiàn)了治理目標(biāo)的意識(shí)形態(tài)特性和治理手段的法治化特性。在理論層面，本書(shū)超越了西方語(yǔ)境下的“法律信仰”,建立起了符合中國(guó)特色社會(huì)主義法治需求的“法治信仰”理論體系。本書(shū)以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，將“

本書(shū)是對(duì)《論語(yǔ)》及先秦儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中孔子詩(shī)學(xué)思想的研究。在孔子詩(shī)學(xué)視域中，“詩(shī)”不是一種抒情詩(shī)文，也不是一部詩(shī)歌總集，而是承載著先秦儒家哲學(xué)思想的詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)。其中“思無(wú)邪”為詩(shī)學(xué)宗旨，“興觀群怨”為詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)，“興”為思想方法；孔門(mén)詩(shī)教是一種古典儒學(xué)哲學(xué)教育，“子曰”“詩(shī)云”乃先秦儒家獨(dú)特的話語(yǔ)方式；“詩(shī)”與“仁”相通，孔子詩(shī)學(xué)是孔子仁學(xué)的重要組成部分。孔子詩(shī)學(xué)奠立了先秦儒家詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，賦予了先秦儒家哲學(xué)一種詩(shī)性智慧，從中可發(fā)掘新時(shí)代傳統(tǒng)儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生命源泉。

本書(shū)寫(xiě)作目的是闡釋改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的發(fā)展歷程。本書(shū)將這一歷程劃分為初步發(fā)展期、豐富發(fā)展期、深化發(fā)展期和系統(tǒng)完善期四個(gè)階段，并從歷史條件、基本內(nèi)容、影響因素、建設(shè)成效、基本特征、實(shí)踐價(jià)值等多方面分別對(duì)每一階段的生態(tài)文明制度建設(shè)進(jìn)行分析闡釋。最后總結(jié)概括揭示了中國(guó)生態(tài)文明制度建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)。

本書(shū)系統(tǒng)地總結(jié)了從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到黨的十八大期間馬克思主義法律思想中國(guó)化的發(fā)展歷史，探析了馬克思主義法律思想中國(guó)化的起點(diǎn)，嘗試以革命、建設(shè)、改革開(kāi)放為時(shí)代主題梳理馬克思主義法律思想中國(guó)化的演進(jìn)歷程，總結(jié)了馬克思主義法律思想中國(guó)化的實(shí)踐成就和理論成果，提煉了馬克思主義法律思想中國(guó)化的歷程演進(jìn)特征，是一部系統(tǒng)性地研究馬克思主義法律思想中國(guó)化發(fā)展史的著作。

劉宋一朝，雖國(guó)祚淺短，但吟詠?zhàn)谭保�《史通·�?shū)志篇》記載“宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書(shū)滿百篇，號(hào)為繁富”。文變?nèi)竞跏狼椋�興廢系乎時(shí)序，劉宋學(xué)術(shù)文化之繁富實(shí)賴統(tǒng)治者之倡導(dǎo)。劉宋皇族為鞏固皇權(quán)政治，復(fù)興經(jīng)史，倡導(dǎo)佛教，重視創(chuàng)作，舉辦各類文化活動(dòng)以延攬朝野文士，于晉宋變革之際開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)文化發(fā)展新的格局。此外，劉宋皇族重視文化修養(yǎng)提升，出現(xiàn)了像文帝劉義隆、孝武帝劉駿、臨川王劉義慶、江夏王劉義恭及南平王劉鑠等極富才能的皇室子弟，體現(xiàn)了南朝皇室由武力強(qiáng)宗向文化世家轉(zhuǎn)變的軌跡。探討劉宋皇族與劉宋學(xué)術(shù)之發(fā)展，實(shí)為中

高誘注《呂氏春秋》的價(jià)值在于他是用歷史主義的發(fā)展觀來(lái)看待所注文本，存闕疑，講求是，校勘文本以還原其真實(shí)面貌，釋古今語(yǔ)、古今字以揭示語(yǔ)言的歷時(shí)性，釋方言詞語(yǔ)以展示語(yǔ)言的地域性，隨文釋義以見(jiàn)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言解釋的重要性，充分體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)的治學(xué)特點(diǎn)，也為后世傳注訓(xùn)詁做出表率。高誘在作注時(shí)引用了大量的古代文獻(xiàn)輔助訓(xùn)釋，通過(guò)對(duì)這些引書(shū)文字的考證,可以看到高誘本人的學(xué)術(shù)體系以及先秦典籍在漢代的流傳情況。作為一名經(jīng)生，高誘“通經(jīng)明道”，通過(guò)訓(xùn)詁小道以明經(jīng)文大義，體現(xiàn)了他身處陋室卻“兼濟(jì)天下”的經(jīng)世情懷。

20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)性小說(shuō)的敘事傳統(tǒng)指向一種結(jié)構(gòu)之學(xué)、詩(shī)性之學(xué)、生命之學(xué)與文化之學(xué)，揭示了現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)敘事轉(zhuǎn)型、文學(xué)心路以及純文學(xué)話語(yǔ)演變的重要理論、歷史和學(xué)術(shù)范疇。所謂結(jié)構(gòu)，是確立詩(shī)性文本因果關(guān)系、敘事模式的邏輯依據(jù)和理論工具，實(shí)質(zhì)在于研究視野上的突破與重建，以相對(duì)規(guī)范化的敘事學(xué)方法，深入詩(shī)性小說(shuō)敘事的多維建構(gòu)。詩(shī)性敘事不僅存在相對(duì)具體的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，還牽系了諸多文本內(nèi)、外因素，又是一種相對(duì)寬泛、不乏理想主義色彩的詩(shī)學(xué)、美學(xué)乃至文化現(xiàn)象。在此意義上，敘事傳統(tǒng)也就構(gòu)成一種有著時(shí)間、機(jī)制以及精神一致性與整體性