當(dāng)前，世界各國都高度重視數(shù)字經(jīng)濟(jì)對勞動(dòng)力市場的影響，特別是數(shù)字經(jīng)濟(jì)對不同群體在就業(yè)方面的影響和沖擊。本書聚焦我國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐對女性就業(yè)的影響，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能女性高質(zhì)量就業(yè)的動(dòng)力機(jī)制與協(xié)同路徑為目標(biāo)，展示數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為女性在就業(yè)帶來的機(jī)遇，討論數(shù)字經(jīng)濟(jì)下女性就業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，提出支持女性平等參與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、保障婦女權(quán)益、完善生育政策配套支持措施等的政策建議，以推動(dòng)釋放我國數(shù)字性別紅利，保障女性更平等、更充分、更高質(zhì)量的就業(yè)，促進(jìn)女性共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。

浙江省哲社后期資助項(xiàng)目。以ChatGPT為代表的新一代人工智能（AI）為企業(yè)的生存和創(chuàng)新帶來了巨大挑戰(zhàn)與機(jī)遇。企業(yè)如何掌握應(yīng)用人工智能的能力，并且有效地管理人工智能以提升企業(yè)創(chuàng)造力和績效成為企業(yè)迫切需要解決的問題。本書通過構(gòu)建高階人工智能能力模型，提出人工智能能力與企業(yè)績效的研究模型，基于模糊集定性比較分析（fsQCA）、偏最小二結(jié)構(gòu)方程模型（PLS-SEM）、自適應(yīng)神經(jīng)模糊系統(tǒng)（ANFIS）和人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）對研究假設(shè)和模型進(jìn)行檢驗(yàn)。

查爾斯·羅森可能是當(dāng)今著作最豐富的文化評論家，書中的內(nèi)容浩如煙海。作為一名出色的鋼琴家和芝加哥大學(xué)的名譽(yù)音樂教授，他的主要切入點(diǎn)當(dāng)然是音樂。然而一旦跳出來，閱讀就會(huì)進(jìn)入心理學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一切人文學(xué)科這個(gè)獨(dú)特空間所醞釀的事物。在這本書里，羅森傳遞的力量將使你獲得自由。 《自由與藝術(shù)：羅森談音樂與文學(xué)》（FreedomandtheArts:EssaysonMusicandLiterature）的原書出版于2012年，是羅森生前的最后一部著作。該書是一部文集，收入作者生前出

自中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段以來，創(chuàng)新已然成為中國未來經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。尋找激�?lì)創(chuàng)新的有效途徑，釋放社會(huì)的創(chuàng)新活力，是我國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。本書從地方政府財(cái)政競爭出發(fā)，以要素流動(dòng)為機(jī)制，研究了其對區(qū)域創(chuàng)新的作用。首先從理論上疏通了地方政府財(cái)政競爭要素流動(dòng)區(qū)域創(chuàng)新三者之間的邏輯；其次，對中國的地方政府財(cái)政競爭形成的背景及存在性分別進(jìn)行了分析和檢驗(yàn)；最后，利用中國285個(gè)地級市數(shù)據(jù)對地方政府財(cái)政競爭、要素流動(dòng)與區(qū)域創(chuàng)新進(jìn)行了實(shí)證分析。

劍道，是傳統(tǒng)的競技性器械武術(shù)。正式比賽通常在室內(nèi)進(jìn)行，因選手赤足，因此對場地木地板的質(zhì)量有較高要求。選手一對一進(jìn)行比賽，雙方均穿劍道服，戴護(hù)具，持竹劍，按規(guī)則相互擊打有效部位，由裁判計(jì)點(diǎn)數(shù)判勝負(fù)。亦可舉行團(tuán)體比賽，由選手?jǐn)?shù)相等的團(tuán)體雙方分別一對一決出勝負(fù)后計(jì)算總分。劍道一詞的文獻(xiàn)來源是《吳越春秋》。本書將以劍道運(yùn)動(dòng)為論述的主題，通過文字及圖式兩方面的材料，來闡述劍道運(yùn)動(dòng)的至高境界，以及其與心之間的聯(lián)系。

羅薩在中國廣為傳誦的是短篇小說《河的第三條岸》，該篇深刻影響了中國幾代作家，被作家余華列入影響我一生的小說。羅薩的小說幾乎都以巴西東北腹地為背景，那里遍布高山、河谷、深澗、沼澤、荒原，地形千變?nèi)f化，神秘莫測。永不上岸的父親、堂吉訶德式的復(fù)仇老人、帶有奇妙預(yù)言能力的小女孩、爬上棕櫚樹頂引發(fā)暴力革命的瘋子、土匪兄弟、與野豹子融為一體嗜血的印第安人……人物既帶著鮮明的腹地特色，其命運(yùn)又充滿魔幻和荒誕。羅薩不僅僅關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)境遇，注重挖掘日常的奧秘，更對存在主義和人的本質(zhì)問題

本書是作者近四十年來發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的精選，主要分為兩個(gè)部分。第一部分關(guān)于西方哲學(xué)方法論，主要關(guān)注英國經(jīng)驗(yàn)論、英美分析哲學(xué)，涉及洛克、賴爾、維特根斯坦等哲學(xué)家，討論了洛克哲學(xué)和近代科學(xué)發(fā)展的關(guān)系、近代分析哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向等問題。第二部分是倫理學(xué)研究，首先從哲學(xué)角度討論了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的公平與效率問題，指出二者并不一定是矛盾的，一個(gè)公平的社會(huì)能夠激勵(lì)市場參與者提高效率。此外，作者還細(xì)致分析了功利主義思想的脈絡(luò)，并且更為一般地討論了西方倫理學(xué)中關(guān)于正義、契約、誠信等觀念的演變。在此基礎(chǔ)上，作者重點(diǎn)探究了經(jīng)濟(jì)倫理

本書的主題是人類未來，分為三章，第一章討論學(xué)的問題，區(qū)分模仿之學(xué)與數(shù)之學(xué)，進(jìn)而探討未來之學(xué)的可能形態(tài)；第二章討論尼采的末人與超人概念，由此引發(fā)關(guān)于未來人的想象；第三章著眼于人性之變，即自然人性向技術(shù)人性的切換，探討對未來生命的規(guī)劃以及生活世界經(jīng)驗(yàn)的重建問題。所有這些努力都指向一個(gè)核心問題：未來人和未來世界。

本書為孫周興未來哲學(xué)系列叢書之一種。收在本書中的四篇文章，原為孫周興《存在與超越海德格爾與漢語哲學(xué)》（商務(wù)印書館2019年）的第二編西哲漢譯與漢語哲學(xué)。此次單獨(dú)成書，仍然是四篇文章，設(shè)為四章，重新命名以示主題。未來哲學(xué)的主要課題是技術(shù)與未來，也即要對今天和未來由技術(shù)支配的新人類文明做出探討和解釋。如作者在后記中所說，作為一種雖然日益被世界化或者說被主流世界文明影響和烙印、但至今依然別具一格的漢語思想方式或者其所謂的觀念構(gòu)成方式，漢語哲學(xué)具有漢語性，也具有世界性，因而具有未來性，是未來哲學(xué)的基本要

本書共三章，第一章講物的經(jīng)驗(yàn)，第二章講時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，第三章講生活世界經(jīng)驗(yàn)之重建。在這個(gè)技術(shù)發(fā)展日新月異的時(shí)代，生活世界變了，生活世界的經(jīng)驗(yàn)也變了。然而，世界變了，你還沒變，這就有大風(fēng)險(xiǎn)了。這個(gè)新世界碎片而多元，傳統(tǒng)的確信方式哲學(xué)的存在確信與宗教的救恩確信已經(jīng)失效，而你還在舊世界里，依然堅(jiān)守舊的確信方式，依然希望用舊世界的傳統(tǒng)尺規(guī)來測度和衡量這個(gè)已經(jīng)原則上面目全非的新世界，這時(shí)候，錯(cuò)亂是必然的。因此，我們有必要進(jìn)行一種新生命哲學(xué)構(gòu)想，其核心任務(wù)是對未來生命的規(guī)劃與技術(shù)生活世界的重建。