本書(shū)是《（新編）中國(guó)通史》纂修工程重要階段性成果，依據(jù)《（新編）中國(guó)通史》重大歷史理論問(wèn)題研究報(bào)告對(duì)中華文明的闡述，按照文明成長(zhǎng)歷程，以思想文化、精神文明為主線，突出“文明地標(biāo)”，凸顯時(shí)代特色、世界意義，宣示中國(guó)特色文明定義，揭示中華文明生成發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，明確中華文明的核心精神基因、現(xiàn)代元素和突出成就，展現(xiàn)中華文明和其他文明交流互動(dòng)的歷史真相，昭示人類文明新形態(tài)的獨(dú)特品格和世界意義。本書(shū)敘事年代從文明起源一直到新時(shí)代。采用章節(jié)體，立足新時(shí)代歷史學(xué)研究、考古發(fā)現(xiàn)最新成果基礎(chǔ)，以時(shí)間順序闡述中華文

促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展高度統(tǒng)一。從理論層面而言，“共同富�！本哂写嬖谡摵蛢r(jià)值論的雙重維度，其目的指向人的全面發(fā)展；廓清共同富裕的發(fā)展倫理問(wèn)題及價(jià)值目標(biāo)，才能正確處置“促進(jìn)共同富裕”與“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的辯證關(guān)系和現(xiàn)實(shí)要求，并明晰人的全面發(fā)展目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)共同富裕的倫理路向。從實(shí)踐層面而言，共同富裕體現(xiàn)了社會(huì)正義在中國(guó)的實(shí)踐及其發(fā)展?fàn)顩r。在浙江省共同富裕示范區(qū)建設(shè)實(shí)踐中，需要積極探索共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐戰(zhàn)略、共同富裕促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)施策略、促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的全面發(fā)展的創(chuàng)新路

計(jì)東（1624-1676），字甫草，號(hào)改亭，江蘇吳江人，清初詩(shī)人，古文家。七歲能文，年十五補(bǔ)諸生，文譽(yù)日高，嘗以王猛、馬周自比。甲申之變（1644），著《不共書(shū)·籌南五論》上史可法陳說(shuō)南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡后，不愿應(yīng)舉，閉門(mén)苦讀經(jīng)史。入清后因貧無(wú)以養(yǎng)，于順治八年（1651）開(kāi)始參加科舉考試。順治十二年（1655），貢入太學(xué)。順治十四年（1657），舉順天鄉(xiāng)試，名動(dòng)京師。順治十八年（1661），受“奏銷案”所累，被褫革舉人身份，遂絕意仕進(jìn)，縱游四方，結(jié)交賢士大夫，為衣食四處奔

本書(shū)以虛構(gòu)的河馬先生為主角，講述了患上焦慮癥的河馬先生到醫(yī)院看病的故事。通過(guò)河馬先生的看病過(guò)程，讀者可以詳細(xì)地了解到患上焦慮癥后身體有哪些不舒服的表現(xiàn)；焦慮癥究竟是怎樣的疾��；焦慮癥是否能治愈；在和焦慮癥對(duì)抗的過(guò)程中，我們有哪些自救的方式。本書(shū)聚焦心理問(wèn)題，以動(dòng)物看病的有趣講述形式搭配生動(dòng)的圖片，圖文并茂，可讀性強(qiáng)，讓讀者能夠在輕松的約定氛圍中對(duì)焦慮癥有一定了解，具有積極意義，有出版價(jià)值。

本書(shū)針對(duì)現(xiàn)代人常見(jiàn)的五大疼痛：脖子、肩膀和背、腰、手腕和手肘、膝蓋，10分鐘伸展運(yùn)動(dòng)有效擊退疼痛�，F(xiàn)代人一坐一天，正面肌肉變短變僵硬，背面肌肉異常增加，周圍肌肉代替原來(lái)的肌肉用力，超出負(fù)荷引發(fā)疼痛。肌肉順序一亂，身體就會(huì)遭受慢性疼痛的折磨。身體姿勢(shì)正確可以預(yù)防疼痛但是身體很難放松。遵循順序這一運(yùn)動(dòng)黃金規(guī)律，找出每個(gè)人的疼痛原因，自行按摩，解決疼痛。

本書(shū)為羅丹與葛賽爾關(guān)于藝術(shù)，尤其是雕塑藝術(shù)的對(duì)話錄，是對(duì)歐洲雕塑史的總結(jié)，也是對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的精煉概括，其中貫穿著對(duì)前人的崇敬，有對(duì)許多名作的卓見(jiàn)，有勞動(dòng)的喜悅、沉思的刻痕、點(diǎn)滴的自省。葛賽爾是歷史上少的有創(chuàng)建、有情感、有色彩、淵博精淳的散文家，他將羅丹之吉光片羽集腋成裘，以茲后學(xué)。傅雷孜孜手譯，更添華章。羅丹的藝術(shù)作品代表了西方雕塑史上的第三個(gè)高峰，他的藝術(shù)論是對(duì)歐洲雕塑史的精辟總結(jié)，是提高審美鑒賞力的典范讀物。

本書(shū)提出，人力資本積累是時(shí)間配置的結(jié)果，閑暇時(shí)間內(nèi)從事積極休閑活動(dòng)的個(gè)體可以通過(guò)直接或間接形式對(duì)人力資本的認(rèn)知能力和非認(rèn)知能力產(chǎn)生積極效用，使得個(gè)體具備更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。消極的休閑活動(dòng)不僅有損個(gè)體的身體健康，還會(huì)損耗個(gè)體的精神意志，而積極的休閑活動(dòng)既能提高居民幸福感和生活滿意度，還能通過(guò)增強(qiáng)體質(zhì)和人力資本積累來(lái)促進(jìn)個(gè)體生產(chǎn)力的提高。因此，通過(guò)關(guān)注微觀個(gè)體的閑暇時(shí)間配置方式，對(duì)閑暇時(shí)間配置與勞動(dòng)生產(chǎn)率關(guān)系進(jìn)行研究，有助于引導(dǎo)居民建立更加積極健康的生活方式，達(dá)到通過(guò)改善生活質(zhì)量來(lái)促進(jìn)個(gè)體工作績(jī)效的目

《社會(huì)治理與傳播研究》由浙江傳媒學(xué)院、浙江省社會(huì)治理與傳播創(chuàng)新研究院主辦，專注于探討社會(huì)治理傳播現(xiàn)象與規(guī)律，研究社會(huì)治理中的傳播現(xiàn)象與問(wèn)題，提煉與傳播社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)與理念，刊發(fā)社會(huì)治理與傳播創(chuàng)新研究的最新學(xué)術(shù)成果，為社會(huì)治理傳播的學(xué)者與從業(yè)人員提供學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，同時(shí)也引導(dǎo)有興趣的學(xué)者向這個(gè)領(lǐng)域匯聚，從而打破“社會(huì)治理”與“傳播”相割裂的局面，形成“社會(huì)治理傳播”這樣一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科交叉方向。本輯為第1輯，圍繞鄉(xiāng)村文化的多元建構(gòu)、環(huán)保組織在環(huán)境治理議程中的互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)公共空間介入鄉(xiāng)村公共性再生產(chǎn)的實(shí)

本集刊探討廉政學(xué)的基本原理，對(duì)廉政、失范行為、腐敗、不正之風(fēng)、道德滑坡、反腐敗等基本概念及其相互關(guān)系進(jìn)行理論探討，研究腐敗與不正之風(fēng)產(chǎn)生的根源及其規(guī)律，對(duì)反腐敗策略、廉政建設(shè)體制機(jī)制進(jìn)行評(píng)估，對(duì)歷史上的廉政建設(shè)制度和措施進(jìn)行比較分析，對(duì)各個(gè)地區(qū)廉政建設(shè)及其相應(yīng)制度進(jìn)行研究，對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與腐敗的關(guān)系進(jìn)行探討。

本書(shū)以《澳門(mén)民法典》中的債法法律制度為依據(jù)及出發(fā)點(diǎn)來(lái)探討債法的兩個(gè)主要論題——債的基本問(wèn)題及債的淵源。由于《澳門(mén)民法典》基本繼受了1966年《葡萄牙民法典》的根本制度，債法更是差不多全盤(pán)繼受了《葡萄牙民法典》的法律規(guī)則，而在葡萄牙的法典化運(yùn)動(dòng)中，其法典曾先后繼受大陸法系主要國(guó)家的編制體系及理論思維，因此本書(shū)嘗試通過(guò)解析《澳門(mén)民法典》的繼受脈絡(luò)，從比較法角度探索葡萄牙學(xué)說(shuō)及司法見(jiàn)解對(duì)《澳門(mén)民法典》繼受《葡萄牙民法典》后的規(guī)則所作的演繹，并引注法國(guó)、德國(guó)、意大利等大陸法系主要國(guó)家民法典的相關(guān)法律概念