我們要培養(yǎng)的是孩子的抗逆力，而不是一味地對(duì)孩子進(jìn)行挫折教育。如果孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中經(jīng)歷的挫敗感太多，就會(huì)在心里產(chǎn)生對(duì)失敗的習(xí)得性無(wú)助和認(rèn)同感，最終導(dǎo)致厭學(xué)、沉溺于各種成癮等自我放棄行為，因此不要再對(duì)孩子進(jìn)行挫敗打擊了，而應(yīng)從積極的方面去引導(dǎo)、鼓勵(lì)和培養(yǎng)孩子的抗逆力，這樣才能達(dá)成正強(qiáng)化的效果。積極心理學(xué)的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，有六項(xiàng)積極的品格優(yōu)勢(shì)與抗逆力呈正相關(guān)，分別是樂(lè)觀(guān)、希望、活力、毅力、幽默、感恩�！�樂(lè)觀(guān)：保持快樂(lè)的情緒，相信總會(huì)有好事發(fā)生；·希望：即使面對(duì)不順心的事，也相信一切都會(huì)過(guò)去；·活力：全

2016年，以特朗普在美國(guó)大選異軍突起為標(biāo)志，“新右翼”在大多數(shù)歐美主要國(guó)家同時(shí)崛起。美國(guó)共和黨已系統(tǒng)性地“新右翼化”，“新右翼”已成為左右美國(guó)政局變動(dòng)的最大變量之一�！靶掠乙怼钡暮诵闹鲝埵鞘裁矗繛槭裁础靶掠乙怼边\(yùn)動(dòng)會(huì)在美歐興起？其將給美國(guó)帶來(lái)怎樣的深遠(yuǎn)改變？本書(shū)從美國(guó)內(nèi)政視角出發(fā)，以2016年以來(lái)美國(guó)政壇巨變?yōu)榫�(xiàn)索，闡釋“新右翼”的崛起，研究“新右翼”的起源、訴求和目標(biāo)，探討其背后美國(guó)變局的深層原因和演變機(jī)制。書(shū)中從“新右翼”的政治理念和現(xiàn)實(shí)指向、美國(guó)政黨選民聯(lián)盟變遷、非法移民與反全球化議題以

一百年前，為克服嚴(yán)峻的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，俄國(guó)在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了一場(chǎng)波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的改革（史稱(chēng)新經(jīng)濟(jì)政策）。本研究是以列寧新政改革的全部相關(guān)文獻(xiàn)為對(duì)象做的整體性、專(zhuān)題性研究。本研究力圖對(duì)新政改革的全部相關(guān)文獻(xiàn)做出既具有內(nèi)在邏輯又具有文本支撐的解讀，并在此基礎(chǔ)上全面揭示其理論意義和現(xiàn)實(shí)啟示。本研究所把握到的中心線(xiàn)索是：列寧對(duì)民心和規(guī)律的體悟與遵循。圍繞這一線(xiàn)索，全書(shū)詳盡展現(xiàn)新政改革的實(shí)踐背景、理論基礎(chǔ)、本質(zhì)內(nèi)容、政策辯護(hù)、具體落實(shí)、累累碩果、命運(yùn)沉浮、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。

僅僅把小說(shuō)寫(xiě)完是不夠的。今天，如果你想把寫(xiě)小說(shuō)變成一種職業(yè)，你的寫(xiě)作必須要有“東西”，能夠把瀏覽你圖書(shū)的人變成你的讀者，再把你的讀者變成你的粉絲。這本書(shū)就是要教你做到這一點(diǎn)。暢銷(xiāo)書(shū)作家、大師級(jí)寫(xiě)作導(dǎo)師詹姆斯？斯科特？貝爾通過(guò)實(shí)用且易于理解的風(fēng)格，為讀者提供了一個(gè)裝備齊全的工具箱，幫你掌握小說(shuō)寫(xiě)作的高階技巧。本書(shū)為你提供了125個(gè)實(shí)用有效的寫(xiě)作技巧，幫你：-深入挖掘情節(jié)與結(jié)構(gòu)；-創(chuàng)作有血有肉、令人難忘的人物；-加強(qiáng)場(chǎng)景的搭建；-將對(duì)話(huà)融入行動(dòng)；-如何使用閃回，如何寫(xiě)好打斗場(chǎng)景，如何寫(xiě)好細(xì)節(jié)，等等。

本書(shū)運(yùn)用歷史政治學(xué)方法，對(duì)中國(guó)古今的國(guó)家形態(tài)進(jìn)行貫通性研究，并將其概括為“文教國(guó)家”。全書(shū)揭示了中國(guó)型國(guó)家的基本構(gòu)成要素，分析了文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與其比較重要的治理制度與機(jī)制。本書(shū)自覺(jué)、全面地運(yùn)用歷史政治學(xué)研究方法，就中國(guó)型國(guó)家的構(gòu)成和形態(tài)提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運(yùn)用歷史政治學(xué)發(fā)展政治學(xué)理論的方法。本書(shū)的研究不是歷史學(xué)的而是政治學(xué)的，試圖以歷史構(gòu)建理論，期待其不僅可以解釋歷史，更可以解釋現(xiàn)實(shí)，甚或?qū)��?shí)踐的“止于至善”發(fā)揮一定作用。

本書(shū)通過(guò)對(duì)劇本殺產(chǎn)業(yè)及創(chuàng)作研究的基礎(chǔ)上，勾勒出劇本殺的面貌，綜合文化研究和創(chuàng)意寫(xiě)作的視野，從全民創(chuàng)意、全民寫(xiě)作和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)角度，探討劇本殺的興起、原因、產(chǎn)業(yè)價(jià)值、文化意義、社會(huì)價(jià)值，以及對(duì)當(dāng)代文學(xué)、當(dāng)代寫(xiě)作的啟發(fā)與反哺之可能及路徑。同時(shí)為劇本殺寫(xiě)作者、愛(ài)好者給出寫(xiě)作建議和參考，幫助他們提高創(chuàng)作與欣賞水平。目錄緒論第一章劇本殺的興起與問(wèn)題第一節(jié)劇本殺的起源與興起第二節(jié)劇本殺中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象第三節(jié)劇本殺中的文化與寫(xiě)作現(xiàn)象第四節(jié)劇本殺發(fā)展中急迫的問(wèn)題第二章劇本殺的本體第一節(jié)什么是劇本殺（劇本殺與狼人

要想從兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到“更好的我們”，就有必要從家庭系統(tǒng)的角度來(lái)解開(kāi)兩個(gè)人之間的結(jié)。本書(shū)以薩提亞模式為理論基礎(chǔ)，以一對(duì)情感出現(xiàn)問(wèn)題的夫妻和一位心理咨詢(xún)師的14次見(jiàn)面引人入勝的故事形式，來(lái)討論處于親密關(guān)系中的雙方在日�；�動(dòng)中發(fā)生的一些沖突、矛盾、意見(jiàn)、分歧等，是由原生家庭成長(zhǎng)過(guò)程中的哪些經(jīng)歷引發(fā)的，以及需要對(duì)兩個(gè)人的內(nèi)在系統(tǒng)——“冰山”——的哪個(gè)層次進(jìn)行調(diào)整。閱讀本書(shū)，你將不僅能更清晰地明白自己的內(nèi)在發(fā)生了什么，還能了解對(duì)方，從而改善親密關(guān)系。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。在初心使命的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年奮斗歷程中，形成了以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。本書(shū)從人民立場(chǎng)、思想來(lái)源、精神底色、時(shí)代價(jià)值、踐行路徑等方面系統(tǒng)闡釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)在一致性，論述了作為中國(guó)共產(chǎn)黨人根本政治立場(chǎng)的人民至上的深刻內(nèi)涵，闡明了新時(shí)代踐行初心使命的思想根源和理論依據(jù)，分析了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心使命、踐行社

馬克思深入現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程，深刻領(lǐng)悟人的感性活動(dòng)的存在論意義，把人的感性活動(dòng)表述為實(shí)踐，揭示現(xiàn)代生活境遇中社會(huì)歷史創(chuàng)造性占優(yōu)勢(shì)的實(shí)情，在此基礎(chǔ)上發(fā)動(dòng)了以歷史為原則的存在論革命，終結(jié)了近代形而上學(xué)以概念演繹為動(dòng)力機(jī)制的知識(shí)論進(jìn)路，讓歷史性突破意識(shí)“內(nèi)在性”原則的思辨困局，在解答現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中彰顯歷史性的建構(gòu)性質(zhì)，在歷史性原則高度提升并豐富存在論，開(kāi)掘存在論鏈接社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新境域，為人類(lèi)克服現(xiàn)代性弊病鑄就切實(shí)可行的精神向?qū)Ш臀幕瘎?dòng)力。

本書(shū)是西塞羅倫理學(xué)代表作，與《學(xué)園派之書(shū)》《論諸神的本性》《圖庫(kù)蘭辯》《論神諭》《論命運(yùn)》等構(gòu)成其哲學(xué)“百科”寫(xiě)作計(jì)劃的主要內(nèi)容。公元前46年秋西塞羅因與凱撒政見(jiàn)不合返回羅馬，從官場(chǎng)退隱。公元前45年春愛(ài)女圖莉亞（Tullia）的死亡給西塞羅帶來(lái)沉重的打擊，西塞羅把自己關(guān)閉于鄉(xiāng)間別墅，決心把希臘思想財(cái)富譯介給羅馬公眾，為國(guó)家做最后的貢獻(xiàn)�！墩撝辽婆c至惡》以及《學(xué)園派之書(shū)》完成于公元前45年夏，該書(shū)由三篇獨(dú)立的對(duì)話(huà)構(gòu)成，對(duì)話(huà)人是西塞羅年輕時(shí)候的朋友，此時(shí)均已過(guò)世。第一篇對(duì)話(huà)占該書(shū)的第一卷和第二卷，