盡管�？潞苌傺约八�的私生活以及私生活與學術(shù)的關(guān)系，但是在他晚年他一改這種態(tài)度，轉(zhuǎn)而開始談?wù)撋�存美學，其中生活和工作是合二為一的。對此，作者認為，這些矛盾使得講他的作品和生活聯(lián)系起來成為了可能。在探討�？碌膹�(fù)雜的學術(shù)和政治生活，以及這些東西如何在他的作品中得到反映的過程之中，本書作者描述了一位活生生的福柯：他是一個精明的

《論人類自由的本質(zhì)及相關(guān)對象》（1809）是謝林生前*后一部正式發(fā)表的哲學著作，也是“前期謝林”和“后期謝林”的決定性的分界點。 在此書中，謝林試圖通過“存在-存在者-存在的根據(jù)”的區(qū)分為人的自由提出一個新的形而上學奠基。在這個過程中，謝林的關(guān)注點逐漸從“人的自由”轉(zhuǎn)移到“上帝的自由”，由此開啟了通向他的后期哲學的大

他的存在先于本質(zhì)他人即地獄的名言眾人皆知； 他是一臺寫作機器，為寫書注射致幻劑、興奮劑； 他把存在主義哲理帶進了小說和戲劇創(chuàng)作； 他偶然的風流韻事與必然的愛情讓人唏噓…… 《薩特》揭示出與這位文學、哲學巨人的思想發(fā)展緊密相關(guān)的語境。闡明了薩特是如何被某些當代事件所改變的，其中尤以他在第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)歷為甚，此

作者以小說的手法，以主人公恩的親身經(jīng)歷為故事主線，由淺入深地講解了目前公認的科學記憶方法——宮殿記憶法的原理、使用方法及訓練要點。在有關(guān)圖像處理的環(huán)節(jié)還配以生動形象的插圖，使《一學就會的宮殿記憶法（圖文版）》成為一本實用生動、有趣有料的記憶法提升秘籍。

潛意識是指人類心理活動中，人們不能認知或沒有認知到的部分。了解并剖析人類的潛意識，能幫助我們開啟潛能，重塑優(yōu)秀的自我�！督獯a潛意識》從理論與實際相結(jié)合的角度出發(fā)，用簡單便捷的方式，幫助讀者對人類心靈深處的潛意識進行了深層次的挖掘與分析，旨在幫助讀者開啟深層次的潛能，進而揭開“心想事成”的全部秘密。

《心理咨詢師媽媽的科學育兒法：養(yǎng)育溫暖而勇敢的孩子》一書系統(tǒng)地介紹了幼兒的大腦、思維和心理特征。在科學的基礎(chǔ)上，針對無數(shù)家庭在養(yǎng)育幼兒中的溝通、情緒、人際等普遍的棘手難題，提供了有效且可執(zhí)行的方法。本書*次系統(tǒng)且完整地闡述了該方法以及背后的幼兒心理學原理�；�于科學理論又來自實踐，適用于幼兒家庭，已經(jīng)被無數(shù)父母長期采用和

《大學》文辭簡約，內(nèi)涵深刻，影響深遠。兩千多年來無數(shù)先賢由此步入儒家學說的圣殿�！洞髮W》詳細地歸納了先秦儒家的倫理、道德和思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法，對現(xiàn)代人做人、做事、立業(yè)等均有深刻的啟迪意義。《大學全鑒（典藏誦讀版）》以《大學》中的至理名言為導(dǎo)言，從處世經(jīng)驗和人生勵志的角度出發(fā)，闡發(fā)蘊藏其中的智慧，

中國本土宗教研究由中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦，已于2018年1月在我社出版了*輯，每輯大約20篇論文，作者來自全國高校和研究機構(gòu)的師生、研究者，有名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動態(tài)五個欄目。書稿將對中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容

為黑龍江大學龍江哲學研究叢書*本。本書從人物研究、概念研究、比較研究、宏觀研究四個方面展現(xiàn)儒學的發(fā)展與構(gòu)成，展現(xiàn)儒學發(fā)展的契機和出路。1.人物研究：儒學是由不同時期的儒學人物建構(gòu)的，對儒家的人物思想的把握對于理解儒學不可或缺。本研究以儒學人物為個案，將孔子、孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、張載、朱熹、陸九淵、王守仁、王

《倫理與文明》是由中共山東省委黨校主管、山東省倫理學與精神文明建設(shè)研究基地主辦的學術(shù)集刊。此書意在為廣大學界同仁更好地研究道德真理和弘揚倫理精神而搭建的一個新的學術(shù)研究平臺。本集刊已在我社出版6輯，并入選我社集刊名錄，相關(guān)期數(shù)在中國知網(wǎng)上的下載量較大，影響力比前幾年有明顯提升，從2018起本集刊改為一年兩期。

西安廣仁寺作為全國*的綠度母主道場、陜西*的藏傳佛教寺院，自公元1703年康熙皇帝西巡陜西回鑾時特頒諭旨敕建至今，已逾310年，歷為蒙、藏、青、甘、川、京等地轉(zhuǎn)世活佛、高僧喇嘛的駐錫、傳法、掛單之所和國內(nèi)外名士大德、善男信女的游歷、瞻禮、敬奉之地，至今仍是愛國愛教、民族團結(jié)、弘揚佛法的重要場所之一。廣仁寺于1983年被

首屆黃檗禪文化與海上絲綢之路高級論壇于2017年5月中旬（15-17日），在福建師范大學福清分校五馬山校區(qū)盛大召開，引起海內(nèi)外新聞媒體與社會各界的廣泛關(guān)注。在首屆黃檗論壇期間共收到18篇學術(shù)論文。中國社科院榮譽學部委員楊曾文和日本著名歷史學家、關(guān)西大學名譽教授松蒲章等著名學者不吝賜稿，極大地提升了本次論壇的學術(shù)層次。十

胡適的整個思想體系宏大而龐雜，而他的文化觀理論博大精深。胡適文化觀的研究絕不是簡單的材料堆砌，甚或?qū)⑸⒙溆谄涑錀澋奈墨I中的有關(guān)文化觀的只言片語采摘出來，更不是生硬胡亂地編造與羅織。本書采用文化觀的范疇與視角，重新詮釋與靶梳胡適的理論觀點，型構(gòu)出胡適文化觀范式。文書主要選擇胡適所參與的幾次主要的文化論戰(zhàn)的研究，全方位地系

古代神話是民族童年的歷史。神話與民族關(guān)系密切，神話形成、傳播、流變與民族遷徙、融合、壯大同向同步：一部中國古代神話史就是一部早期華夏民族遷徙融合史、民族文化發(fā)展史、民族精神形成史。古代神話在早期華夏民族的形成發(fā)展中起到圖騰統(tǒng)一、祖宗認同、精神引領(lǐng)、民族凝聚等作用，其所蘊含的豐富內(nèi)涵引導(dǎo)著民族的遷徙融合，哺育著民族的成長

本書分為兩個部分，上篇是儒道情感哲學本論，下設(shè)三個獨立章，*章探討儒家哲學和道家哲學注重情感的特點，包括儒家與道家詩學的情感而非純智型的特點研究，儒家以情感為禮樂儀文之基，以及籍禮樂儀文以敦厚深醇情感的特點研究；道家以情感為基礎(chǔ)的超越物欲、物累的真情實感的特點研究。第二章探討儒家、道家情感哲學的義理詮釋。包括儒家美情說

日本天皇文化一直以來被認為是人類文化史上的謎題之一，具有其獨特的政治文化特色，一部天皇史就是一部日本史，而在國內(nèi)對這方面的研究相對來說比較薄弱，本書從神話為研究起點，探索日本歷史文化的源頭，為中國讀者了解日本文化提供了一個全新的視角，以加深兩國歷史文化的交流。本書從三方面進行研究，*，天皇和皇族起源的神話，第二，天皇評

本書以歷史時間為線索展開，考察不同時期江蘇基督教新教（Protestantism）的時代背景、教派分布、神學思想和社會服務(wù)的狀況，同時，也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發(fā)展有重要影響的歷史人物。對于江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上了解江蘇基督教與本地政治、社會、文

一個人的情緒若只能悶著，不能表達出來，那整個人的狀態(tài)就會變得很糟糕。情緒表達可以幫助人們獲得內(nèi)心需求滿足，幫助人們更好地認識自己�！督o情緒多些時間:如何恰當表達你的情緒》針對如何恰當表達情緒這一話題，從了解情緒、掌控情緒、利用情緒、表達情緒等方面進行了詳細闡述，尤其在表達情緒的技巧方法等方面給予了諸多良好且有效的建議，

情緒本身并沒有好壞之分。只有積極的情緒能帶來積極的行為，相反，就是消極的行為。培養(yǎng)孩子的情緒管理能力，就是要孩子做情緒的主人，這需要家長密切觀察、巧妙引導(dǎo)�！秲和�情緒心理學》就是從貼近生活的教育案例出發(fā)，結(jié)合很多讓家長朋友苦惱的教育問題，并從情緒心理學的角度，給出了指導(dǎo)方法，幫助家長更好地理解孩子的感受、愿望和需求，進

自卑是一種復(fù)雜的情感心理，它可以是人生*危險的殺手，輕而易舉地毀掉一個頗具才華的人，也可以驅(qū)使人不斷奮進。人人都有不同程度的自卑感，唯有不斷砥礪心智，才能克服和超越自卑�！端�有的努力，都是一種不甘平凡》從自卑心理的心理學知識入手，通過多個案例，重點分析了如何克服和超越自卑情結(jié)，并告訴內(nèi)心迷茫、自卑的人們，努力奮斗才是獲