咸陽博物館西漢彩繪兵馬俑是上世紀60年代我國首次發(fā)現(xiàn)的大型陶質兵馬俑軍陣，出土時有鮮艷、完整的彩繪，是研究西漢軍事、經(jīng)濟、民族、服飾、發(fā)飾的寶貴資料。該批彩繪兵馬俑出土近50年以來，發(fā)生了嚴重的起翹、脫落、酥粉、風化褪色等病害。使彩繪賦于該批兵馬俑的文物與藝術價值喪失殆盡，受到國內外文物保護專家的高度關注。歷史文化遺產(chǎn)

《廣西田東么會洞早更新世遺址》對廣西田東布兵盆地么會洞新發(fā)現(xiàn)的早更新世人類化石、古猿化石（新種）、巨猿化石、共生的哺乳動物化石以及時代可能稍晚的石制品進行了綜合研究。么會洞所提供的層位清楚、時代可靠和特征明顯的化石證據(jù)，將對早期人類的起源與演化理論的建立提供新的重要依據(jù)�！稄V西田東么會洞早更新世遺址》可供古人類學、舊石

本書共收錄南水北調中線一期工程湖北丹江口庫區(qū)田野考古發(fā)掘簡報15篇，論文1篇，涉及彭家河舊石器遺址、彭家院遺址、八臘廟墓群、薄家灣遺址、吳家溝墓群、龍口林場墓群萬家溝嶺墓地、雷陂墓地、七里溝墓群、尖灘坪舊石器地點、青龍泉遺址、鯉魚嘴遺址、中臺子遺址、白鶴觀遺址、沉灘河遺址、張家坪遺址。丹江口庫區(qū)是長江、黃河流域古代文化

本書在對我國壁畫保護研究內容、工作程序和研究成果進行總結和梳理的基礎上，對已經(jīng)成熟的技術和方法進行科學化和規(guī)范化，并提出我國古代壁畫保護未來需要規(guī)范的內容，以便于我國古代壁畫保護科技成果的推廣和應用，并有效減少保護不當對古代壁畫帶來的傷害。《中國古代壁畫保護規(guī)范研究》圖文并茂，內容翔實，適合從事古代壁畫保護及其他文物保

呼倫貝爾地區(qū)位于內蒙古自治區(qū)的東部，是中國北方少數(shù)民族和游牧民族的發(fā)祥地之一，是多民族聚居區(qū)，具有豐富的文物考古遺存。呼倫貝爾地區(qū)考古學文化一脈相承，研究蒙古族源，必然要梳理其歷史發(fā)展脈絡。因而，有必要將呼倫貝爾地區(qū)文物考古研究的主要成果結集，打好堅實的資料基礎，為進一步展開研究創(chuàng)造便利條件

內蒙古呼倫貝爾市位于祖國的東北邊陲，與俄羅斯、蒙古國接壤。呼倫貝爾草原和大興安嶺森林分別被譽為“游牧民族的歷史搖籃”“中國歷史上的一個幽靜的后院”。呼倫貝爾地區(qū)的田野考古工作起步較早，成果顯著，已初步建立了舊石器時代至蒙元時期的考古學文化體系，深受學術界矚目。2012年，經(jīng)中央常委批示，“蒙古族源與元朝帝陵綜合研究”被

2011年，西夏陵申報世界文化遺產(chǎn)工作正式啟動。銀川西夏陵區(qū)管理處編著的《西夏陵突出普遍價值研究(精)》通過對西夏文明的核心價值和西夏陵的突出普遍價值的研究和提煉，旨在全面闡釋西夏陵獨特的遺產(chǎn)價值，從而揭示西夏文明對人類文明發(fā)展所作出的貢獻。書中分別從西夏地理經(jīng)濟、文化、歷史文化遺存、自然環(huán)境狀況等方面進行論述，是關于

《蚌埠禹會村》報道了安徽省蚌埠市禹會村遺址2006年勘察、鉆探和2007。2011年發(fā)掘的全部資料，并公布了多學科測試研究的最新成果。禹會村遺址是淮河中游地區(qū)龍山文化階段發(fā)掘規(guī)模大、研究領域廣泛的考古發(fā)掘和研究報告。遺址以特征明顯的祭祀遺跡和遺物，顯現(xiàn)了這處龍山文化晚期遺存的重要學術價值。遺址中經(jīng)過人工堆筑鋪墊的大型祭

《成都考古發(fā)現(xiàn)（2011）》是成都文物考古研究所2011年度考古報告集。收錄考古報告25篇，包括有新都趙家河壩、上陳家碾、朱王村、大江村，郫縣三觀村、陳家院子、青杠村，溫江柳岸村，青白江新華村等寶墩文化至十二橋文化遺址發(fā)掘報告；金沙遺址總裝后勤部供應站地點發(fā)掘報告；涼山冕寧高坡遺址2011年發(fā)掘報告；蒲江飛龍村鹽井溝戰(zhàn)

本書適合文物考古與歷史學者、海洋學者及航海、造船、港口等工程專業(yè)學者，大專院校師生，以及其他文史、考古、航海、潛水、探險、鑒賞等愛好者閱讀參考集自秦漢以來的歷史文獻，從秦漢以來的正史、專書、地方志、歷史輿圖等資料中查找關于南海諸島的歷史沿革、稱謂及歸屬變化、航路記載等歷史信息；收集近現(xiàn)代相關檔案材料，從近現(xiàn)代的檔案材料

《吉林大學邊疆考古研究中心系列教材：夏商周考古學》是吉林大學邊疆考古中心編寫的夏商周考古學教材。所涉及的考古遺存的年代范圍約相當于傳統(tǒng)王朝斷代史中的夏、商、周三代。絕對年代大致從公元前19世紀至前221年秦始皇統(tǒng)一中國。從地域范圍看，本課程研究對象不僅包括中原地區(qū)的新砦期、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化、西周文化、東

《逝者的面具：漢唐墓葬藝術研究》古人對于死后世界種種的假設，見于制度、宗教、儀式和書寫，更直接呈現(xiàn)于墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所，又是建筑、繪畫、雕塑和工藝品的集合體，還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學命題下，以物質的材料、造型的手法、視覺的語言，所營造的具有終極價值的藝術作品�！妒耪叩拿�

暴露在野外的眾多大型石質古跡，包括建筑、洞窟、石碑等，由于自然因素的風化作用和人為因素的破壞，許多文物的表面都已發(fā)生嚴重的劣化現(xiàn)象。如不采取有效措施，許多珍貴的實物記錄將不復存在。所以，研制性能良好的石質文物保護功能材料已成為文物保護研究領域的迫切任務之一。但是，目前所使用的保護材料幾乎都不能完全滿足保護者的要求，這源

《南方民族考古（第8輯）》收錄發(fā)掘報告3篇，研究論文10篇，書評1篇。2010年11月，四川成都天府廣場出土兩通罕見的漢碑，內容豐富，保存較好，是近年來我國漢代考古的重要發(fā)現(xiàn)。本刊編輯部約請了六位學者撰寫論文，從不同的方面和角度對兩通碑刻的年代、性質、碑主以及碑刻所反映的職官制度、在成都乃至我國教育發(fā)展史上的重要價值等

玉器是中華文明的重要組成部分，其歷史悠久、分布廣泛，并且隨著時代的變遷演化出了不同的風貌。然而，中國古代玉器的鑒賞與研究還未像青銅器、陶瓷、書畫等門類那樣，發(fā)展出一套處理與理解相關材料的科學系統(tǒng)的理論與方法�！段奈镏袊�鑒賞系列：中國古代玉器》的目的并非是依據(jù)年代序列來呈現(xiàn)中國古代玉器的發(fā)展史，也不是要對中國古代玉器的制

一般認為，1949年之后的中國考古學在很大程度上是建立在1928年開始的安陽發(fā)掘基礎之上的。但是，過度夸大安陽傳統(tǒng)很可能會忽視安陽之外的發(fā)掘、史語所以外的學人、有計劃的科學發(fā)掘之外的意外發(fā)現(xiàn)、田野調查和發(fā)掘之外的理論和方法的輸入和闡發(fā)等，而這些都是1949年之后中國考古學基礎知識、田野方法和闡釋理論的重要來源。由于這些

全書共10冊。出土壁畫資料豐富的省區(qū)單獨成冊，或為上、下冊；其余省、自治區(qū)、直轄市根據(jù)地域相近或所收數(shù)量多寡，編為3冊。全書設前沿、中國出土壁畫分布示意圖、中國出土壁畫分布地點及時代一覽表。每冊有概述。本冊內容包括北京、江蘇等地區(qū)的壁畫。

山西現(xiàn)存的古代寺觀建筑及壁畫在數(shù)量上均居我國各省之首，而其中元明兩代壁畫水平最高�！渡轿魉掠^壁畫新證》即是在田野考證的基礎上對山西幾處元明清寺觀壁畫的具體研究，對一些杰出的壁畫作品進行個案研究，深入剖析每堂壁畫的主題內涵、藝術意蘊以及社會時代背景，既有對老問題的重新思考，也有對一些新材料的發(fā)現(xiàn)和深入思辨，對于我們重新認

本書根據(jù)史前考古學研究多學科知識交叉的特點，將基本內容結構分為史前考古方法論(第一章)、史前環(huán)境論(第二章)、史前人類論(第三章)、史前文化論四部分。為使學習者便于掌握史前考古學主要內容，又將史前文化部分分為史前文化區(qū)系論(第四、五章)、史前技術論(第六章)、史前經(jīng)濟論(第七章)、史前聚落論(第八章)、史前墓葬論(第九

由四川大學博物館、四川大學考古學系、和成都文物考古研究所編寫的《南方民族考古(第7輯)》共收錄論文14篇，發(fā)掘報告4篇，書評1篇，對中國南方及東南亞地區(qū)新石器時代至宋明時期考古研究的若干重要問題，如川西地區(qū)馬家窯風格彩陶的產(chǎn)源，東南亞青銅技術起源及東山文化年代、青銅鑄造技術及分布格局的重新認識，蜀文化尖底器，三星堆文化