有種情懷，叫鄉(xiāng)愁。有種分享，叫共讀。 由鄉(xiāng)村巨變感懷——“鄉(xiāng)之情”、親情溫暖感念——“親之情”、本源初心感讀——“心之情”，以及淳樸故土之情分享——“淳之情”四部分構(gòu)成的《鄉(xiāng)讀手記》，是一部溫情文字承載溫暖情懷的現(xiàn)代鄉(xiāng)愁作品。作者以樸實(shí)的語(yǔ)言，感念親情、鄉(xiāng)情、友情這些真摯的情感，觸動(dòng)讀者柔軟的內(nèi)心。 本書(shū)創(chuàng)新性采用原著

文集以“奮勵(lì)相長(zhǎng)，扶搖共鳴”為主題，書(shū)寫(xiě)北理人的奮斗故事。抒發(fā)青年學(xué)子立德立志，勇于奮斗的時(shí)代擔(dān)當(dāng)；傳承教師為人師表、行為世范，以德立身、以德施教的奉獻(xiàn)精神�！秺^勵(lì)而成——“北京理工大學(xué)機(jī)械與車(chē)輛學(xué)院師生文集（第一輯）》主要分為勵(lì)心成長(zhǎng)、師者新語(yǔ)、奮斗勵(lì)志三部分，講述了北理人用行動(dòng)詮釋著“德以明理、學(xué)以精工”的校訓(xùn)，努

本書(shū)由三個(gè)部分構(gòu)成，一是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)批評(píng)與評(píng)點(diǎn)派的研究，二是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史與幾大名著的分析，三是對(duì)唐人傳奇中豪俠類(lèi)作品的講解。全書(shū)集知識(shí)性、理論性、趣味性為一體，具有較強(qiáng)的可讀性。同時(shí)，書(shū)中涉及的內(nèi)容既有深入的理論探討，也有通俗的鑒賞分析，堪稱(chēng)雅俗共賞。

聞一多既是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的大詩(shī)人，又是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的大學(xué)者。從詩(shī)歌創(chuàng)作到學(xué)術(shù)研究，一方面意味著人生和精神的轉(zhuǎn)換，另一方面兩者之間又存在著互動(dòng)關(guān)系。本書(shū)立足于聞一多詩(shī)歌創(chuàng)作中的學(xué)術(shù)含量和學(xué)術(shù)研究中的詩(shī)意化風(fēng)格，抉發(fā)聞一多的史家意識(shí)，重點(diǎn)研究聞一多古典學(xué)術(shù)研究與中國(guó)學(xué)術(shù)史的關(guān)系，特別

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)出鮮明的平民意識(shí)傾向，這表明中國(guó)文人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代意識(shí)的轉(zhuǎn)型已基本完成。中國(guó)文學(xué)可以說(shuō)從宋代以后就逐漸開(kāi)始了向平民文化的靠攏，而這一現(xiàn)象是伴隨著城市和市民文化的形成而緩慢形成的。所以，平民意識(shí)的形成是與市民階層的出現(xiàn)相伴隨的，使傳統(tǒng)文人士大夫意識(shí)逐漸消解，最終在近代西學(xué)東漸和以下層社會(huì)為啟蒙目的的“

唐詩(shī)研究是中國(guó)古典文學(xué)研究的重要組成部分，唐詩(shī)總集研究又是唐詩(shī)研究的重要內(nèi)容。明代上海學(xué)者張之象編成的詩(shī)歌總集《唐詩(shī)類(lèi)苑》，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、體系較為完備的類(lèi)編唐詩(shī)總集，是明代眾多詩(shī)文選本中極有特色又頗具爭(zhēng)議的一部作品。本書(shū)按照“依類(lèi)系詩(shī)”的方法編排，共采錄173種唐五代詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)，將有唐三百年的詩(shī)歌按題材分類(lèi)匯于一

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書(shū)中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。

《寫(xiě)在封面的詩(shī)》源于不懂，卻想知道，原因是自己喜歡。寫(xiě)詩(shī)對(duì)于平凡人而言過(guò)于遙遠(yuǎn)，而詩(shī)對(duì)于中國(guó)人而言又過(guò)于平常。人就是這樣，過(guò)多的平凡總是有跡可循，只要不是高山仰止。抬頭看山巔低頭看路者，總在步步登高。何為山巔，就是偶像，何為山巔，就是那些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的作品。山巔告訴你方向，何為好，而路就是一個(gè)徐徐而進(jìn)的過(guò)程。里面有他們很多

中國(guó)古代思想在很大程度上是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的論說(shuō)與解釋展開(kāi)的，儒家圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開(kāi)的討論無(wú)疑是古代經(jīng)典之學(xué)中比較重要的內(nèi)容之一。而在《詩(shī)》學(xué)發(fā)展的歷程中，先秦儒家《詩(shī)》學(xué)從根本上改變了王官學(xué)時(shí)代的《詩(shī)》學(xué)傳統(tǒng)。儒家以更為自由和開(kāi)放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，將對(duì)社會(huì)危機(jī)的深刻反思融入到了《詩(shī)》學(xué)討論之中，并由此重塑了《詩(shī)》的經(jīng)典意義與經(jīng)

遠(yuǎn)東證券突爆烏龍指，股市行情天翻地覆。南海龍騰集團(tuán)老板黃天沙在烏龍指混亂之中，大筆買(mǎi)入中國(guó)一大房地產(chǎn)上市公司盤(pán)古地產(chǎn)股票。盤(pán)古地產(chǎn)董事長(zhǎng)喬志遠(yuǎn)在北京秘密會(huì)見(jiàn)黃天沙，兩人不歡而散。惱羞成怒的黃天沙決意拿下盤(pán)古的控制權(quán)，一場(chǎng)你死我活的上市公司控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)拉開(kāi)大幕。

《幾多心影葉嘉瑩講十家詞》是詞學(xué)大家葉嘉瑩近幾年在北京、天津兩地所做演講的整理稿，講述唐五代至清代十位詞作名家溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、辛棄疾、朱彝尊作品的風(fēng)格特色及其所傳達(dá)的感情品質(zhì)。作者結(jié)合他們生活的歷史背景、生平經(jīng)歷、性格學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)才能，從發(fā)揮作品的感發(fā)力量入手，為讀者傳達(dá)出詞中生動(dòng)、

楊深秀是清末著名的愛(ài)國(guó)志士，戊戌六君子之一。他還是清末著名詩(shī)人，詩(shī)歌成就也非常高。著名學(xué)者陳衍稱(chēng)贊其詩(shī)“根柢盤(pán)深，筆力蕩決，而發(fā)音又皆詩(shī)人之詩(shī)。”本書(shū)收錄楊深秀現(xiàn)存所有詩(shī)歌，并作了全面的整理、箋注，對(duì)了解楊深秀其人及其詩(shī)有一定的價(jià)值。

樂(lè)府學(xué)是與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專(zhuān)門(mén)之學(xué)�！稑�(lè)府學(xué)》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究中心國(guó)家一級(jí)學(xué)會(huì)“樂(lè)府學(xué)會(huì)”主辦，研究對(duì)象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂(lè)學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個(gè)學(xué)科，在樂(lè)府文獻(xiàn)、禮樂(lè)制度、音樂(lè)形態(tài)、名家名作、樂(lè)府詩(shī)歌的制作與時(shí)代關(guān)系、海內(nèi)

本書(shū)是“身體”意義的呈現(xiàn)，它在立足性別的基礎(chǔ)上，又將關(guān)注的目光投放到“歷史”“民族”等領(lǐng)域，突出女性視角在探析解決這些問(wèn)題中的獨(dú)到價(jià)值，給女性文學(xué)研究和相關(guān)歷史、民族研究等提供了有益的借鑒和參考，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，是優(yōu)秀的女性文學(xué)研究著作。

本書(shū)以《三管英靈集》的編纂為研究對(duì)象，以古典文獻(xiàn)、古代詩(shī)學(xué)、古代學(xué)術(shù)研究為理論基礎(chǔ)，以研究《三管英靈集》的編纂背景、文獻(xiàn)來(lái)源、編纂內(nèi)容、詩(shī)史建構(gòu)、編纂價(jià)值等為研究路徑，系統(tǒng)探析了《三管英靈集》的編纂價(jià)值、詩(shī)學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。

“鄴下風(fēng)流”與“竹林風(fēng)度”，既體現(xiàn)在建安七子與竹林七賢的人生履歷上，又體現(xiàn)在他們的文學(xué)書(shū)寫(xiě)之中。人們對(duì)建安時(shí)期“五言騰踴”的原因多有探尋，對(duì)正始詩(shī)賦的特點(diǎn)也多有探索。本書(shū)即是對(duì)這兩個(gè)文學(xué)群體的歷史描述，并追問(wèn)建安、正始文學(xué)興盛的原因和動(dòng)力以及由此產(chǎn)生的歷史新貌。具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書(shū)以中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究的主要研究領(lǐng)域?yàn)榫�索對(duì)中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究成果展開(kāi)了科學(xué)的述評(píng)，勾勒出了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究發(fā)展的脈絡(luò)，闡述了中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)研究不同時(shí)期的研究對(duì)象、學(xué)術(shù)旨趣、學(xué)術(shù)理路、研究范式以及其間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系等。同時(shí)，本書(shū)對(duì)史詩(shī)的界定、類(lèi)型及功能，史詩(shī)的搜集與文本觀念及歌手的發(fā)現(xiàn)、考察與研究，史詩(shī)研

《社科詩(shī)情》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院秋韻詩(shī)社遴選全院詩(shī)歌作者的詩(shī)作、公開(kāi)結(jié)集出版的系列作品之一。本詩(shī)集力求思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)緊跟時(shí)代步伐，突出主旋律，謳歌新時(shí)代，贊頌真善美，弘揚(yáng)正能量，力求取得激勵(lì)大眾、振奮向前的效果。全書(shū)詩(shī)備眾體，百花齊放，體現(xiàn)了作者們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兼容并包、海納百川的博大精神境界，推動(dòng)了詩(shī)歌文化在

《四千年文選》是一部中國(guó)歷代文選，所選文章上起先秦下至近代，總共102篇。該書(shū)選編、標(biāo)點(diǎn)、注釋人是高石芝先生。高石芝先生以詩(shī)詞書(shū)法見(jiàn)稱(chēng)，于抗戰(zhàn)初期執(zhí)教于川大，自編古文作為講義，流傳于世，為抗戰(zhàn)時(shí)期遷入四川各學(xué)校所采用。1943年，該講義以《四千年文選》為書(shū)名在四川成都復(fù)興書(shū)局出版。1996年，高家后人高祥樟先生對(duì)此書(shū)重

本書(shū)探討了元代儒學(xué)學(xué)派與詩(shī)文流派之間的互動(dòng)關(guān)系。全書(shū)分為上下兩編，上編為總論部分，對(duì)南宋金元時(shí)期學(xué)術(shù)變遷與派別分化、學(xué)術(shù)與詩(shī)文的聯(lián)動(dòng)、理學(xué)門(mén)派傳承與詩(shī)文流派的生成加以宏觀性論述；同時(shí)重點(diǎn)考察了許衡與元代中州文派、劉因與元代北方文派、許謙與元代金華文派、李齊賢與元代高麗文派等的儒學(xué)承傳和文學(xué)創(chuàng)作。下編為考證部分，匯輯了元