婺源被譽(yù)為“中國(guó)美的鄉(xiāng)村”。婺源不僅自然環(huán)境優(yōu)美怡人，而且歷史文化底蘊(yùn)深厚。本書(shū)以簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的語(yǔ)言，將一顆顆散落在歷史長(zhǎng)河中的文化珠寶串聯(lián)起來(lái)，系統(tǒng)地介紹了婺源歷代涌現(xiàn)的杰出人物、保存完好的古代村落、絢麗多姿的民俗風(fēng)情、走南闖北的商幫傳奇，以及值得探尋的氏族播遷、名勝古跡和耐人尋味的“非遺”珍藏，彰顯了婺源歷史文化的獨(dú)

本書(shū)以哈尼梯田為研究對(duì)象，基于生態(tài)學(xué)、水文學(xué)、地理學(xué)、土壤學(xué)等理論和3S、氫氧同位素等技術(shù)，對(duì)哈尼梯田的歷史與現(xiàn)狀、氣候與河流、水文與過(guò)程、土壤侵蝕與水土保持、生態(tài)與安全、資源與發(fā)展等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。

中國(guó)智慧在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了兩個(gè)階段：一是古典哲學(xué)形成以前的“前經(jīng)典”階段，二是用六經(jīng)施教以后的“經(jīng)典”階段。在前一階段，人們的公共知識(shí)主要是在儀式場(chǎng)合形成的，是通過(guò)口語(yǔ)和圖像來(lái)傳播的，因而使用了特殊的符號(hào)方式。后人不深察，往往憑狹隘的經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單化的理解。為了找到真相，《經(jīng)典之前的中國(guó)智慧》從上古神話(huà)、上古藝術(shù)、上古儀

《龍王廟前盤(pán)子會(huì)——一部“文化遺產(chǎn)”的后現(xiàn)代多聲部民族志》：作者通過(guò)山西省柳林縣的“guojia級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”——柳林盤(pán)子會(huì)與“縣文物保護(hù)單位”——龍王廟這兩個(gè)“文化遺產(chǎn)”案例的并置，揭示了在復(fù)雜的地方日常生活中“文化遺產(chǎn)”這一看似統(tǒng)一連貫的概念與實(shí)踐體系所包含的種種差異、矛盾和復(fù)雜性。以人類(lèi)學(xué)的文化遺產(chǎn)整體觀視之

《民國(guó)研究》系教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心主辦的學(xué)術(shù)專(zhuān)刊，主要刊載關(guān)于中華民國(guó)時(shí)期（1912～1949）相關(guān)史實(shí)與理論的研究文章。現(xiàn)為CSSCI來(lái)源集刊。本輯（第30輯）的“抗戰(zhàn)史研究青年學(xué)者筆談”“經(jīng)濟(jì)史研究”“文化與社會(huì)”“孫中山研究”等欄目較有特色，相關(guān)論文堪供學(xué)術(shù)界參考，其他文章亦有

在16世紀(jì)末17世紀(jì)初后金（清）的崛起過(guò)程中，對(duì)于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿(mǎn)洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一�！肚宄鯘M(mǎn)蒙關(guān)系演變研究》以滿(mǎn)洲對(duì)于蒙古制度、符號(hào)等無(wú)形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點(diǎn)，以清初（太祖、太宗、世祖時(shí)期）滿(mǎn)蒙關(guān)系中的官號(hào)、名號(hào)借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動(dòng)，會(huì)盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿(mǎn)洲的角

《兩岸新編中國(guó)近代史》是由兩岸近代史學(xué)界合作撰寫(xiě)的中國(guó)近代史（1840—1949），參與者共57人。全書(shū)分晚清卷和民國(guó)卷，各卷又分別分為上、下兩冊(cè)，上冊(cè)為通史，下冊(cè)為專(zhuān)題史。本書(shū)論述了近代史上的一系列重大問(wèn)題，比較全面和系統(tǒng)地展示了自1980年以來(lái)近代史方面的新研究成果。本次推出的是晚清卷。

本書(shū)基于民族識(shí)別和廣西壯族自治區(qū)的成立這兩大事件為研究切入點(diǎn)，從政治、知識(shí)社會(huì)學(xué)、族群意識(shí)三個(gè)維度分析“民族結(jié)構(gòu)”問(wèn)題在“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”中的地位，以及由此在社會(huì)心理、公民身份認(rèn)同等方面造成的長(zhǎng)期影響。通過(guò)分析，作者認(rèn)為，我國(guó)的國(guó)家政權(quán)建設(shè)在某種意義上是借助“民族話(huà)語(yǔ)”來(lái)實(shí)踐的，國(guó)家在廣西地區(qū)建立國(guó)家認(rèn)同的同時(shí)，壯族的知

本書(shū)從法律及軍事的角度切入，探討民國(guó)時(shí)期政治體制的內(nèi)在運(yùn)作、黨國(guó)范式在地方社會(huì)的體現(xiàn)、法律在國(guó)家統(tǒng)治與合法性構(gòu)建中所起的作用、內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)意義以及經(jīng)年累月的軍事化如何全面塑造20世紀(jì)前半期的中國(guó)文化、社會(huì)與政治，打破過(guò)去對(duì)軍閥、國(guó)民黨、中共黨史研究的條塊區(qū)隔，嘗試一些跨領(lǐng)域的新視角。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族拯救民族危亡的偉大的民族解放斗爭(zhēng)，是反對(duì)日本法西斯肆虐和茶毒人類(lèi)、維護(hù)世界和平的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。中華民族在積貧積弱的情況下，經(jīng)過(guò)14年艱苦卓著的浴血奮戰(zhàn)，取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是中國(guó)近代以來(lái)反對(duì)外敵入侵的完全勝利，是中華民族對(duì)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大貢獻(xiàn)，它徹底粉碎了日本軍國(guó)主義殖民奴役中

龍巖又稱(chēng)閩西，地處閩粵贛三省交界,是福建最重要的三條大江——九龍江、汀江、閩江的發(fā)源地。曾經(jīng)是遠(yuǎn)古時(shí)“奇和洞人”“古閩人”“閩越人”的祖地和“南海國(guó)”的中心區(qū)域。閩南文化、客家文化和土著文化在這里相互激蕩融合。近代龍巖是中國(guó)著名的中央蘇區(qū)核心區(qū)域，是紅軍故鄉(xiāng)、將帥搖籃，是*思想初步形成地，是中央紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地之一�！洱�

牛佛古鎮(zhèn)位于四川盆地南沿，沱江下游，歷為商貿(mào)重鎮(zhèn)，富庶繁盛。牛王山渾然如牛形，聳峙于沱江岸邊，傳說(shuō)為拯救眾生的神牛坐化而成。山下渡口被稱(chēng)作牛佛渡，鎮(zhèn)也因此而得名牛佛鎮(zhèn)。《牛佛鎮(zhèn)史話(huà)》一書(shū)，圖文并茂、生動(dòng)翔實(shí)地介紹了古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和發(fā)展脈絡(luò)。翻閱此書(shū)，一個(gè)歷史悠久、文化厚重、人文薈萃的千年古鎮(zhèn)清晰可見(jiàn)，如同置身于“沱江商

本書(shū)為第五期“中國(guó)近代史論壇”的成果結(jié)集，以文化積淀深厚、文人輩出的鄞州為個(gè)案，深入討論了地方文化傳統(tǒng)與名人群體之間的互動(dòng)關(guān)系。此次論壇致力于通過(guò)一個(gè)具體區(qū)域的地方文化傳統(tǒng)，深入探討地方的歷史傳統(tǒng)如何賦予鄉(xiāng)土之子的精神世界以某種民族特性和鄉(xiāng)土印痕；而這些深受外來(lái)文明洗禮的時(shí)代驕子又如何回饋故里、反哺家鄉(xiāng)，由此揭示大傳統(tǒng)

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話(huà)，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話(huà)”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢

媒介社會(huì)作為包括丁村在內(nèi)的當(dāng)代社會(huì)的重要生存語(yǔ)境之一，無(wú)論對(duì)傳統(tǒng)民族文化的信息傳播還是對(duì)儀式共享方面都起到了重要的作用。本書(shū)從媒介環(huán)境學(xué)、媒介社會(huì)學(xué)和景觀人類(lèi)學(xué)的角度，從一個(gè)佤族村落的發(fā)展透視數(shù)字媒介技術(shù)發(fā)展與社會(huì)文化變遷質(zhì)檢的關(guān)系，對(duì)文化景觀遺產(chǎn)的當(dāng)代生存及其媒介生產(chǎn)進(jìn)行較為深入的分析和闡述，對(duì)新新媒介環(huán)境下文化持有

先秦時(shí)期的社會(huì)發(fā)現(xiàn)與變遷在整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展史上具有重要的地位和價(jià)值。本書(shū)分別對(duì)先秦時(shí)期政治制度發(fā)展、先秦時(shí)期社會(huì)生活、先秦時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)與軍事制度、先秦時(shí)期思想傳統(tǒng)的奠定、先秦時(shí)期科學(xué)文明的發(fā)展、先秦時(shí)期的民族關(guān)系、先秦時(shí)期的女性進(jìn)行了深入的研究，以期廣大讀者對(duì)先秦時(shí)期的社會(huì)形成一個(gè)基本的了解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)以史為鑒，更好的建

本書(shū)利用考古學(xué)最新發(fā)掘及研究成果，對(duì)早期秦人的社會(huì)狀況，秦文化的傳統(tǒng)與變革、擴(kuò)散與傳播、形成與流向等問(wèn)題進(jìn)行了深入研究和梳理，并重點(diǎn)討論秦墓頭向時(shí)空分布、秦人葬式與社會(huì)等級(jí)等相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于探討秦人社會(huì)族群及成員的構(gòu)成、秦人社會(huì)由血緣社會(huì)向地緣社會(huì)的轉(zhuǎn)變，闡釋秦文化由單純到復(fù)雜的逐步形成過(guò)程，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值

《史前求索集》共收錄了張宏彥教授多年來(lái)從事史前考古發(fā)掘與研究的學(xué)術(shù)論文等36篇。主要內(nèi)容分為史前環(huán)境考古研究，古人類(lèi)與舊石器時(shí)代考古研究，新石器時(shí)代考古研究和中國(guó)文明起源探索四個(gè)部分。重點(diǎn)對(duì)華北及渭水流域史前時(shí)期的環(huán)境氣候演變與古文化的關(guān)系，中國(guó)舊石器時(shí)代考古分期，華北舊石器時(shí)代文化分區(qū)，渭水流域舊石器時(shí)代的遺存的年代

�？谝恢笔呛Ｄ险�治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在海南歷史上具有特殊的歷史地位。自漢武帝在此設(shè)立珠崖郡，�？诒汩_(kāi)啟了封建化進(jìn)程。魏晉南北朝時(shí)期，封建王朝在海南的統(tǒng)治范圍僅局限在瓊北地區(qū)。隋唐時(shí)期重新在海南全面設(shè)置郡縣，�？诘恼�治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都得到長(zhǎng)足進(jìn)步，漢族移民大量增加。宋代至清代，由于受海上絲綢之路發(fā)展影響，�？谶M(jìn)入一個(gè)

本書(shū)以中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)的“個(gè)體化”趨向?yàn)槔碚摫尘�，通過(guò)對(duì)三亞回族的時(shí)空觀念與社會(huì)實(shí)踐的民族志寫(xiě)作，試圖說(shuō)明三亞回族消解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的“個(gè)體化”趨向中個(gè)人與社會(huì)緊張關(guān)系的機(jī)制。