悲傷可以有很多種形態(tài)。它可能是失去工作或與伴侶離婚，可能是一種創(chuàng)傷或絕癥，可能是親人的死亡或威脅我們所愛生活的某種癮癥，也可能是取消的計劃、錯失的良機和永遠改變的生活。在所有形式中，悲傷是生活沒有按計劃進行時，我們所接收到的信號。但在失落的深處，希望會浮出水面。我們有機會在創(chuàng)傷后成長——如果我們選擇抓住它，機會就在等著

青少年的心理成長探究

本書內(nèi)容主要分為三大部分:第一部分導論和虞翻的背景、易學脈絡介紹,揭示了易學家的時代和時代的易學家之間的關系在學術發(fā)展中的作用。第二部分闡述虞翻易學的道德形而上學:太極和乾坤的德性化運動通過易學圖式把經(jīng)驗世界勾綰起來,在易道特有的天人意識之中確證道德意義。該部分試圖開顯具有中華倫理文化意味的原倫理境域。第三部分論述虞翻

本書以心理學知識為基礎，從各個方面講解了男孩如何提升情商。情商既是幽默的性格，也是控制情緒的能力，還是堅忍不拔的決心和毅力、良好的溝通能力、越挫越勇的精神以及與人為善的品行。

情商的高低對于女孩的成長有非常大的影響，情商低的女孩在人際交往的過程中，常常因為思慮不周、不會說話等造成與他人之間關系緊張、尷尬。情商高的女孩則因為能夠考慮到他人的需要，能夠以委婉的方式表達自己內(nèi)心的想法，并且能夠管理好自己的情緒，而受人歡迎�！杜�孩情商書圖解版》從情緒、人際交往、品質(zhì)、信念等方面對女孩的情商進行了闡述

一般人認為記憶是一種與生俱來的才能，雖然羨慕能夠過目不忘的天才，但是認為自己無法企及。事實上，大量的人造天才最強大腦們已經(jīng)證明了，記憶是可以通過正確地練習來提高的！世界記憶大師林少坤在全腦教育領域深耕多年，她將自己的一線教學經(jīng)驗總結(jié)成這本記憶秘籍《圖像記憶法：讓你過目不忘的秘訣》。本書從記憶法和思維導圖兩個角度來講述高

本書是劉述先先生關于現(xiàn)代新儒學研究等方面的學術成果，內(nèi)容主要圍繞現(xiàn)代新儒學的發(fā)展與展望、宋代理學的精神傳統(tǒng)以及全球倫理等問題而展開。作者認為現(xiàn)代新儒學“建基于深厚的學力，對經(jīng)典做出創(chuàng)造性的詮釋，針對強勢西風的席卷做出回應，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間覓取平衡，這才使它有強大的吸引力”。他主張“轉(zhuǎn)出一條新的途徑，為‘理一分殊’做出新

本書剖析了集宋代理學之大成的朱熹的學思內(nèi)涵，比較集中地體現(xiàn)了劉述先先生關于宋明儒學研究的成就及其學術思想觀點。全書正文分為“朱子哲學思想的發(fā)展”“朱子哲學思想的完成”“朱子的歷史地位及其思想之現(xiàn)代意義”三部凡十章。第一部四章論述朱熹的家學師承、性格志趣、為學進路及其參悟中和與論辯仁說的學思經(jīng)歷，勾勒出朱熹哲學思想的發(fā)展

探索馬克思主義哲學的當代形態(tài)是當代中國馬克思主義哲學研究的重大課題和時代使命。本書作者自1985年在國內(nèi)學界首倡開展哲學形態(tài)學研究，率先運用哲學形態(tài)學的理論與方法探討馬克思主義哲學的當代形態(tài)，先后發(fā)表本專題相關學術論文百余篇，在國內(nèi)產(chǎn)生重要影響。本書既是已有研究成果的延續(xù)與深化，也是新的開拓與提升。本書從回顧1978年

《哲學基礎入門：有趣的哲學家和哲學思維》哲學不是單純的知識，而是貫穿人生始末的終極追問，是一種思維方式。沒有哲學思維，我們在處理生活中遇到的各種問題時，就像在撿起散落在地上的銅板，只能停留在就事論事的水平，無法高屋建瓴。哲學無法為我們提供確定的答案，但在我們遇到問題、難以決策時，它可以成為一種指引，讓我們借由哲學家們的

本書對哲學范疇質(zhì)做了系統(tǒng)的分析和研究。對目前學術界的各主要觀點進行了辨析總結(jié)，在此基礎上，提出了自己的觀點。主要研究思路是：第一，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來研究質(zhì)。因為質(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能

自從馬克思主義哲學創(chuàng)立，圍繞著它的爭論就從未停歇，在今天表現(xiàn)更甚。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，西方試圖通過去世界觀、去唯物論、去意識形態(tài)，堂而皇之地把馬克思哲學收入西方自由個人主義“實踐哲學”“價值哲學”的麾下。因此，站在當代中國與世界發(fā)展的歷史高度，闡明馬克思哲學變革的偉大成就及其時代意義，捍衛(wèi)馬克思主義哲學的共產(chǎn)主義世

本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對明清徽州家風載體進行了細致、全面的梳理，在此基礎上對明清徽州家風中的修身、持家、齊族、儒商之風進行了深入分析，進而對基于明清徽州家庭治理知識體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風產(chǎn)生的原因進行了探討。此外，本書還對明清徽州優(yōu)良家風與徽州社會諸風氣之間的互動關系、明清徽州優(yōu)良

論證是一種具有說理功能的話語序列。在科學研究中，它具有演繹和歸納兩種形式。在日常社會生活中，由于涉及不同的語境（包括文化傳統(tǒng)），論證呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式。為了滿足人與人以及人與機器之間日常交流的需求，本書采用兩種不同的自下而上方法——廣義論證本土化研究程序和機器學習，從具體事例和文本中挖掘或習得不同語境下論證模式、論證

本書以“社會公正與民眾幸福的相關性”為切入點，從價值理念的辨析和實踐路徑的考察兩大層面展開論述。在梳理前人相關思想資源的基礎上，深入探析以往研究的豐富成果，把握其中的精華與實質(zhì)，力求在馬克思主義基礎上確立適合當代社會的價值維度，探尋解決現(xiàn)實困境的有效路徑。本書借助哲學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學、文化學以及生態(tài)學等多學科的

本書全面分析了推理、理性和理由這三個元哲學概念的內(nèi)部關聯(lián)，指出它們都有真值性和實踐兩重內(nèi)涵。格賴斯力圖說明從哲學上跨越“真值性/實踐”的鴻溝是可能的，進而得出一些重要的哲學結(jié)論。本書是格賴斯推理思想、邏輯觀、元倫理學思想和哲學方法論的集中體現(xiàn)，它對于格賴斯哲學與語言學思想的整體把握具有重要的研究價值�！禕R》Aspec

本書作者斯蒂芬·芬利從語言學分析出發(fā)，提出一個統(tǒng)一且廣袤的規(guī)范語言理論─“good”被定義為一個介于事物與特定目的（或潛在事態(tài)）之間的概率關系，并借此去定義其他規(guī)范語詞（如“ought”與“reason”等），體現(xiàn)了徹底的自然主義傾向。本書內(nèi)容廣泛，論證縝密，若想充分理解書中內(nèi)容，讀者**具備一定的知識背景，如概率、條

陳昌曙先生為中國技術哲學研究的興起與發(fā)展做出了巨大貢獻，尤其致力于中國工程主義傳統(tǒng)的技術哲學，是中國技術哲學“東北學派”的領軍人物。自20世紀80年代以來，他發(fā)表了幾十篇探討技術哲學問題的文章，專著《技術哲學引論》體現(xiàn)了其研究的理論特色和方法論特征，上述成果為工程傳統(tǒng)的中國技術哲學發(fā)展繪制了清晰的學術圖譜，在國內(nèi)外學術

本書圍繞古希臘羅馬傳世典籍的解讀和研究，從五個方面概覽古典學術的整體面貌，旨在經(jīng)由古典學術通達古希臘羅馬傳世典籍所承載的古典精神。 第一章介紹四所歐美高校從本科入學到博士畢業(yè)的古典學專業(yè)培養(yǎng)模式；第二章梳理初習者需要通盤了解的傳世典籍并給出必讀書目；第三章指導初習者使用�？北尽⑤嬝�本及評注本，逐步深入對傳世典籍的文本細

與依篇疏解構成一種互補，本書對章句的理會，除字詞、句脈的必要訓釋外，尚頗重視相關古籍對其意之屬的印證。由參酌而考辨去孔子立教未遠之戰(zhàn)國以至兩漢遺籍，不僅有助于把握語境不詳?shù)母鲃t語錄的旨歸所在，也為窺知整個孔門義理的原委提供了一條富有歷史真切感的蹊徑。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉(zhuǎn)換的樞紐