《優(yōu)質(zhì)教育長(zhǎng)出來(lái)：高質(zhì)量實(shí)施學(xué)校課程建設(shè)的區(qū)域?qū)嵺`》的成型分成了三個(gè)階段：第一階段是學(xué)習(xí)梳理階段，圍繞“學(xué)校課程建設(shè)”這一核心概念進(jìn)行了大量深入學(xué)習(xí)，形成“我們的課程理解”，同時(shí)反思梳理區(qū)域各校學(xué)校課程建設(shè)的具體情況。第二階段是確定寫(xiě)作框架階段，根據(jù)前期的學(xué)習(xí)反思梳理，寫(xiě)作組召開(kāi)了兩次研討會(huì)，就寫(xiě)作提綱進(jìn)行了反復(fù)論證，

《我行我數(shù)智慧教學(xué)：廣東省特級(jí)教師羅偉杰從教二十四載成果薈萃》分為四大篇章，分別是主動(dòng)發(fā)展、主動(dòng)探索、主動(dòng)實(shí)踐、主動(dòng)反思。作者以在實(shí)踐中成長(zhǎng)的心態(tài)，尋求自我成長(zhǎng)發(fā)展的路徑，從東莞市學(xué)科帶頭人到東莞市名師工作室主持人，再后來(lái)從廣東省骨干教師到廣東省特級(jí)老師，走出一條“探索-實(shí)踐-反思”的成長(zhǎng)路。

行動(dòng)在認(rèn)識(shí)中扮演著一個(gè)很特別的角色�！缎拍钫J(rèn)識(shí)論/光明社科文庫(kù)》試圖通過(guò)厘清信念、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)的關(guān)系對(duì)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題做一種轉(zhuǎn)換視角的審視。

創(chuàng)新是發(fā)展的一動(dòng)力。推進(jìn)自主創(chuàng)新，緊迫的是要破除體制機(jī)制障礙，大限度解放和激發(fā)科技作為一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能�！翱萍紕�(chuàng)新、制度創(chuàng)新要協(xié)同發(fā)揮作用，兩個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)�！弊髡呱钊雽W(xué)習(xí)十八大以來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于科技創(chuàng)新的新思想新理論，緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)創(chuàng)新發(fā)展的改革實(shí)踐，論述了強(qiáng)化基礎(chǔ)研究、人才是一資源、科技成果轉(zhuǎn)化等議題，并針對(duì)長(zhǎng)

《行走三下鄉(xiāng)聚力青春路：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作管理與研究/光明社科文庫(kù)》是全國(guó)大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是大學(xué)生高質(zhì)量參與社會(huì)實(shí)踐的實(shí)用指南，希望能為高校共青團(tuán)開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供有益參考，為大學(xué)生朋友高質(zhì)量開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供有效指南�！缎凶呷�下鄉(xiāng)聚力青春路：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐工作管理與研

近年來(lái)我國(guó)慈善危機(jī)事件時(shí)有發(fā)生，慈善組織公信力下降，正面臨重建的重任。《慈善組織公信力修復(fù)與重建研究/光明社科文庫(kù)》通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)了影響慈善組織公信力的主要因素，發(fā)現(xiàn)披露真相、彌補(bǔ)錯(cuò)誤修復(fù)策略的公信力修復(fù)效果好。慈善組織重建公信力路徑是多維的，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、建立或完善規(guī)范、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、重塑形象、懲罰都是較好的重建公

《能管善理》包括：一、學(xué)校管理；二、文化管理；三、課程管理；四、教師管理；五、教學(xué)管理；六、學(xué)生管理；七、后勤管理。

《生命的心燈》通過(guò)與母親一起從過(guò)去艱難貧苦到現(xiàn)在幸福美好生活的回憶，以及年邁母親養(yǎng)老生活的點(diǎn)滴記錄，對(duì)生命的意義和人性的本質(zhì)進(jìn)行了追問(wèn)和反思，詮釋了一位好母親，承載了好品德，承載了好家教，承載了好家風(fēng)；感恩母親，給予生命，賦予教養(yǎng)，賜予智慧。

《湘贛蘇區(qū)紅色新聞研究/光明社科文庫(kù)》是對(duì)在湘贛蘇區(qū)出版、發(fā)行的媒體所報(bào)道的新聞進(jìn)行研究。其一，從湘贛蘇區(qū)新聞宣傳的必要性出發(fā)，研究湘贛蘇區(qū)新聞報(bào)道的社會(huì)環(huán)境；其二，根據(jù)蘇區(qū)新聞報(bào)刊創(chuàng)辦的原則，研究湘贛蘇區(qū)新聞報(bào)刊的出版和組成；其三，根據(jù)蘇區(qū)共產(chǎn)黨的新聞宣傳要求，研究湘贛蘇區(qū)新聞報(bào)道的指導(dǎo)思想；其四，通過(guò)對(duì)新聞報(bào)刊的解

《商業(yè)地產(chǎn)與地產(chǎn)商業(yè)：十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)談/光明社科文庫(kù)》能開(kāi)啟廣大讀者對(duì)商業(yè)地產(chǎn)和商業(yè)規(guī)律的探索之路，愿從業(yè)者在行業(yè)工作中能夠?qū)W會(huì)牢牢抓住商業(yè)地產(chǎn)和商業(yè)的本質(zhì)特征和不斷演變的規(guī)律，在商業(yè)地產(chǎn)和商業(yè)的大發(fā)展中迎來(lái)收獲。歲月有痕，筆記留真。希望您打開(kāi)《商業(yè)地產(chǎn)與地產(chǎn)商業(yè)：十年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)談/光明社科文庫(kù)》，用心去觸摸這些在實(shí)際工作

《筑夢(mèng)東方：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院十六年學(xué)生工作探索與實(shí)踐》共三章十九節(jié)，第一章圍繞“思想筑夢(mèng)”，重點(diǎn)介紹了學(xué)院學(xué)生黨員培教工程、團(tuán)員團(tuán)干工程、心理健康教育工程、網(wǎng)絡(luò)思政育人工程、學(xué)工隊(duì)伍建設(shè)工程的具體做法及其主要成效；第二章聚焦“文化筑夢(mèng)”，全面梳理了學(xué)院專(zhuān)業(yè)文化育人工程、藝體文化育人工程、典禮文化育人工程和社團(tuán)文

長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《泰山脊梁》運(yùn)用紀(jì)實(shí)的筆法，通過(guò)一系列感人的事例和鮮活的細(xì)節(jié)，傾情書(shū)寫(xiě)了全國(guó)勞動(dòng)模范、齊魯時(shí)代楷模、山東省泰安市岱岳區(qū)大陡山村原黨支部書(shū)記蘇慶亮同志三次放棄機(jī)關(guān)工作，帶領(lǐng)群眾二十一年如一日治窮致富，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把全鄉(xiāng)聞名的貧窮落后村，建設(shè)成全國(guó)文明村的奮斗歷程，成功塑造了蘇慶亮這一不忘初心、牢記使命、勇于擔(dān)當(dāng)

《掌上煙云》是隨筆散文集，共分五輯。主題分別為歲月印痕、凡塵清唱、優(yōu)雅老去、節(jié)氣之美、記住鄉(xiāng)愁。均為作者的即時(shí)、即性之作，作者隨手?jǐn)X取、記錄下生活的片段，抒發(fā)小小的體驗(yàn)與感悟，記述人間的煙火氣，還有日常之美，以及生活之美。

自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一批又一批為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福而矢志奮斗的技能人才。在他們身上體現(xiàn)出來(lái)的精神，已經(jīng)發(fā)展成為一種具有社會(huì)主義性質(zhì)的工匠精神。工匠精神主要是指愛(ài)國(guó)敬業(yè)、心無(wú)旁騖的精神，一絲不茍、精益求精的精神，道技合一、傳承創(chuàng)新的精神。工匠精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的

20世紀(jì)三四十年代，日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重影響。從九一八事變爆發(fā)到日本戰(zhàn)敗投降，在這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)14年之久的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中，給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人民的生命和財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了巨大災(zāi)難。在這場(chǎng)規(guī)模巨大的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)霸中國(guó)和太平洋地區(qū)擴(kuò)張計(jì)劃，同德國(guó)和意大利結(jié)成了法西斯軍事同盟。日德意三國(guó)軍事同盟的形成，對(duì)當(dāng)

《留學(xué)中國(guó)：來(lái)華留學(xué)生就讀經(jīng)驗(yàn)的質(zhì)性研究》國(guó)際化開(kāi)啟了一個(gè)全新的世界，人類(lèi)的足跡跨越國(guó)家和地區(qū)的邊界延伸至更廣闊的空間。成千上萬(wàn)來(lái)自世界各地的留學(xué)生乘著中國(guó)與其他國(guó)家人文交流擴(kuò)大和中國(guó)快速發(fā)展的東風(fēng)，一起來(lái)到中國(guó)探索和構(gòu)建自己的夢(mèng)想。本書(shū)以來(lái)華留學(xué)生為研究對(duì)象，運(yùn)用扎根理論研究方法，對(duì)2所城市20位留學(xué)生（生源國(guó)籍分布

本書(shū)所講的華夷關(guān)系是指以中國(guó)、華夏正統(tǒng)自居的唐王朝與四夷的關(guān)系，討論的華夷政治關(guān)系，也就是以唐王朝為中心，唐王朝與四夷之間建立的政治關(guān)系，屬于華夷秩序的范疇。以往關(guān)于唐代華夷關(guān)系的研究，中國(guó)學(xué)者多是從民族關(guān)系或民族史為出發(fā)點(diǎn)，追述唐代民族發(fā)展以及邊疆的形成。國(guó)外學(xué)者主要是從世界史或國(guó)際關(guān)系為視角探討唐代東亞秩序，這種趨

現(xiàn)代西方管理思想縱橫交織著七種類(lèi)型的哲學(xué)方法論。這些哲學(xué)方法論對(duì)管理思想的形成起催化作用，對(duì)應(yīng)用起理性具體的作用。各方法論之間相互聯(lián)系和補(bǔ)充，每一方法論都較為務(wù)實(shí)并把自身看做是有待改進(jìn)的，這對(duì)于我們解放思想、理論創(chuàng)新有借鑒作用。

該書(shū)稿以魯迅作品中的“家”為研究對(duì)象，在分析中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)及文學(xué)作品中的“家”的基礎(chǔ)上，從慘苦的地獄、牢籠中的彷徨、心與夢(mèng)的投影三個(gè)層面，以邏輯遞進(jìn)的方式，結(jié)合魯迅?jìng)�(gè)人的人生經(jīng)歷，通過(guò)魯迅作品中出現(xiàn)的與“家”緊密相連的愛(ài)情、婚姻、父母兄弟等形象，揭示了魯迅本人孤獨(dú)絕望的無(wú)家之感的心路歷程，以及作為戰(zhàn)士的魯迅對(duì)“家”的形而

陜西自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)緊緊圍繞戰(zhàn)略定位，以制度創(chuàng)新為核心，以可復(fù)制可推廣為基本要求，努力建設(shè)成為全面改革開(kāi)放試驗(yàn)田、內(nèi)陸型改革開(kāi)放新高地、“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作和人文交流重要支點(diǎn)，形成了一批具有特色的創(chuàng)新案例�！吨袊�(guó)（陜西）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)創(chuàng)新案例精編》旨在對(duì)陜西自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的改革成果進(jìn)行全面梳理、深度挖掘和提煉，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)、推廣