本輯收入論文16篇、書(shū)評(píng)1篇，主要涉及醫(yī)學(xué)史、歷史上的科技人物與公司、遺產(chǎn)保護(hù)、科學(xué)文獻(xiàn)整理和口述史等領(lǐng)域。較多篇幅討論中國(guó)歷史上特別是宋朝的醫(yī)學(xué)成就、醫(yī)書(shū)傳播、醫(yī)者收入與財(cái)富狀況等，關(guān)注到唐宋造紙技術(shù)的傳承與革新，宋朝耕地面積統(tǒng)計(jì)、鹽業(yè)買(mǎi)撲制度，民國(guó)耀華玻璃公司技術(shù)體制、天津仁立毛紡廠(chǎng)及開(kāi)灤首任華人總經(jīng)理顧振�！犊茖W(xué)

LC視域下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是基于生態(tài)取向的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展思想，其目的在于構(gòu)建一種自然的合作文化。以PLC的理論視域?qū)徱暯處煂?zhuān)業(yè)發(fā)展，它賦予了教師合作新的發(fā)展理念和路徑�！蹲呦蚝献鳎篜LC視域下教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的反思與重構(gòu)》采用理論研究與實(shí)踐相結(jié)合的形式，基于PLC理論反思了我國(guó)教師合作的現(xiàn)狀與困境，闡述了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和

《職前教師的卓越之道》分為三編，分別探討了職前教師卓越培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)（包括時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)）、職前教師卓越培養(yǎng)規(guī)律（包括“三優(yōu)潛質(zhì)”培養(yǎng)律、品性培養(yǎng)律和多維建構(gòu)律）和職前教師卓越教育實(shí)踐（包括問(wèn)題審視、理念革新和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)）。

《悅讀•實(shí)踐•習(xí)作》分為低段篇、中段篇、高段篇三個(gè)分冊(cè)，每個(gè)分冊(cè)針對(duì)不同階段青少年兒童表達(dá)的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，包含寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)景、狀物、科普、童話(huà)幾個(gè)主題，以主題實(shí)踐活動(dòng)為載體，每個(gè)主題下有三——四篇經(jīng)典美文，讓少年兒童在閱讀實(shí)踐中，豐富閱讀體驗(yàn)，開(kāi)闊眼界，使讀者在自主閱讀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)表達(dá)的

本書(shū)是教育部關(guān)心下一代工作委員會(huì)社區(qū)教育中心為中華人民共和國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮。全書(shū)分為上下兩篇，上篇為“全國(guó)教育系統(tǒng)關(guān)工委社區(qū)教育發(fā)展報(bào)告”，全面總結(jié)和梳理了教育系統(tǒng)關(guān)心下一代工作委員會(huì)開(kāi)展社區(qū)教育工作的歷程、方式、成效和經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)未來(lái)的工作提出建議；下篇為“社區(qū)教育優(yōu)秀案例匯編”，編列了29個(gè)全國(guó)各地社區(qū)教育的優(yōu)秀案

本書(shū)以高校民主管理路徑為研究對(duì)象，圍繞高校民主管理的內(nèi)涵、依據(jù)和原則，重點(diǎn)分析了高校民主管理與發(fā)展情況，梳理了高校民主管理歷程與啟示。書(shū)中重點(diǎn)運(yùn)用實(shí)證調(diào)研與理論分析的方法，對(duì)新時(shí)代高校民主管理路徑的理論基礎(chǔ)、法規(guī)依據(jù)、大學(xué)章程、黨務(wù)公開(kāi)、校務(wù)公開(kāi)、信息公開(kāi)、教授治學(xué)、教代會(huì)制度、學(xué)生參與、民主協(xié)商、組織領(lǐng)導(dǎo)等方面進(jìn)行了

宋江陣是兩岸鄉(xiāng)土社會(huì)武術(shù)組織，也是兩岸最具代表性的民族傳統(tǒng)體育事項(xiàng)，凝聚了兩岸民眾數(shù)百年的歷史記憶，是兩岸同源文化的特殊例證。本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)法、參與式觀察、訪(fǎng)談、口述歷史、個(gè)案探討等研究方法，從追本溯源伊始，對(duì)宋江陣的發(fā)展歷程、儀式文化進(jìn)行挖掘整理，基于此而闡釋隱含在宋江陣儀式文化中的象征內(nèi)涵，從而解構(gòu)隱藏在廣大民眾內(nèi)心

師范教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中一直處于重要基礎(chǔ)性地位，當(dāng)下我國(guó)已進(jìn)入一個(gè)新師院、新師范的全新時(shí)期。本書(shū)以此為背景，從“教師自我修養(yǎng)”“新師范建設(shè)與基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)”“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與研究”三個(gè)方面闡述了新時(shí)代師范教育的新?lián)��?dāng)，對(duì)此展開(kāi)了獨(dú)立思考和深入研究。

本書(shū)以“大眾”概念的更替為基礎(chǔ)，厘清了近代以來(lái)的中國(guó)“大眾”話(huà)語(yǔ)的生成與流變過(guò)程，最終在中西“大眾”話(huà)語(yǔ)的坐標(biāo)系中給中國(guó)“大眾”理論確立了位置。

出版評(píng)論史是出版史研究的重要分支，本書(shū)對(duì)現(xiàn)代出版評(píng)論史料進(jìn)行整理、分析和論證，考察了這一時(shí)期出版評(píng)論實(shí)踐發(fā)生、發(fā)展、深化的過(guò)程，從而揭示出我國(guó)現(xiàn)代出版評(píng)論的本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律，對(duì)于豐富現(xiàn)代出版史料、深化現(xiàn)代出版史研究具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

目前我國(guó)家庭教育支出到底有多少？家庭校內(nèi)外支出結(jié)構(gòu)是怎樣的？不同家庭的教育負(fù)擔(dān)率是多少？城鄉(xiāng)之間和地區(qū)之間有何差異？中小學(xué)生校外教育的參與率和花費(fèi)是多少？本書(shū)基于中國(guó)教育財(cái)政家庭調(diào)查數(shù)據(jù)（CIEFR-HS），對(duì)全國(guó)學(xué)前和基礎(chǔ)教育階段的家庭教育支出進(jìn)行分析，為了解新時(shí)期民眾的教育需求、教育負(fù)擔(dān)和教育公平現(xiàn)狀提供了詳細(xì)的數(shù)

本書(shū)將“文化哲學(xué)史”作為主要研究對(duì)象，從文化哲學(xué)與西方哲學(xué)、文化哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)、文化哲學(xué)與俄羅斯哲學(xué)三個(gè)角度對(duì)文化哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及在不同文化區(qū)域內(nèi)的本土化發(fā)展、演變歷程等展開(kāi)了多角度、多層面的探討。本書(shū)不僅僅從哲學(xué)史角度對(duì)文化哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了全方位把握，更是立足當(dāng)下對(duì)文化哲學(xué)的現(xiàn)代性演變以及未來(lái)可能的發(fā)展方向進(jìn)行了梳理

中國(guó)與印度是兩個(gè)文明古國(guó)，人口總和占全世界的三分之一強(qiáng)。兩個(gè)文明的交往有數(shù)千年的歷史，中國(guó)歷史上屢次派人到印度取經(jīng)，大量引進(jìn)印度的宗教文化，對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。與此同時(shí)，中國(guó)文化也影響了印度文明的發(fā)展，但由于印度沒(méi)有修史的傳統(tǒng)，一直為人所忽略。這本著作通過(guò)大規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查，分析印度人眼中的中國(guó)，揭示中國(guó)文

本書(shū)借鑒媒介學(xué)的觀念與思路，探討媒介是如何嵌入人們的社會(huì)生活，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)、生活的有機(jī)轉(zhuǎn)變的。同時(shí)，該書(shū)另辟蹊徑，關(guān)注日常生活中的媒介，如牌坊、道路、祠堂、禮物、瓷器、扇子、家庭、墓葬石刻、門(mén)戶(hù)、橋梁、茶葉、生肖、書(shū)信、長(zhǎng)江等，著重剖析這些媒介在中華五千年文明的流變中如何勾連起人們的社會(huì)關(guān)系，維系著人們的社會(huì)交往，從而

現(xiàn)代化與日常生活批判理論基于20世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)所經(jīng)歷的深刻的文化焦慮和文化危機(jī)為背景，在基本理論定位和本質(zhì)精神上把現(xiàn)代西方人本主義、后現(xiàn)代文化思潮、“文化研究”思潮等解讀為文化批判理論，自覺(jué)地把這幾種在20世紀(jì)以來(lái)影響很大、價(jià)值取向又各異的學(xué)術(shù)理論思潮放到現(xiàn)代文化批判的框架中進(jìn)行比較研究。本書(shū)主要包括以下部分：日常生活批

文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論主要探討文化的發(fā)生、文化的規(guī)定、文化的傳播、文化的交流、文化的形態(tài)、文化的傳承、文化與傳統(tǒng)、文化的形態(tài)、文化的本質(zhì)、文化的功能等，這些問(wèn)題屬于文化哲學(xué)的基礎(chǔ)理論層面，或者說(shuō)是狹義的文化哲學(xué)論題。本書(shū)主要包括以下部分：文化哲學(xué)元問(wèn)題探討、文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題與西方哲學(xué)思潮、文化哲學(xué)基礎(chǔ)理論問(wèn)題與現(xiàn)時(shí)代、文

教育具有鮮明的時(shí)代性特征，在不同的時(shí)代背景下人們賦予教育不同的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展，教育在不斷涌現(xiàn)的全新挑戰(zhàn)中漸漸發(fā)生了改變，它既要回應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，也要堅(jiān)守其本質(zhì)內(nèi)涵。哲學(xué)是一門(mén)智慧之學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)思維能夠促進(jìn)教育省思、回歸教育本真。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用哲學(xué)智慧來(lái)省思教育有助于人們正確地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)，并積極應(yīng)對(duì)教育的挑戰(zhàn)。《

幼兒園課程直接影響幼兒學(xué)習(xí)方式的選擇，幼兒學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要以課程整合為載體�！队變簣@整合課程內(nèi)容統(tǒng)整與學(xué)習(xí)方式研究》立足于整體發(fā)展的教育理念和幼兒生命的特殊性，以幼兒的興趣、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展作為引導(dǎo)及組織依據(jù)，認(rèn)為課程內(nèi)容統(tǒng)整是實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值統(tǒng)整理念的基本路徑。幼兒園整合課程的特征是以課程主題為核心的統(tǒng)整學(xué)習(xí)，旨在統(tǒng)整幼兒的

內(nèi)容開(kāi)放式平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播的重要途徑。它通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為知識(shí)的傳播與共享活動(dòng)提供虛擬空間、運(yùn)行機(jī)制和管理支持。 《內(nèi)容開(kāi)放式平臺(tái)中的知識(shí)傳播研究》分析了知識(shí)傳播活動(dòng)的三類(lèi)參與者及其行為，采用“動(dòng)機(jī)—行為”分析框架，借助MOA框架設(shè)定了影響知識(shí)傳播活動(dòng)不同參與者及其行為的動(dòng)力要素模型。同時(shí)，在系統(tǒng)理論和

本書(shū)主要從職味課堂研究的緣起、研究范疇、教學(xué)范式、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和推廣成效與個(gè)方面探索職味課堂的價(jià)值，通過(guò)基于現(xiàn)實(shí)關(guān)照的職味課堂教學(xué)，從價(jià)值認(rèn)同、評(píng)價(jià)體系、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式等多方面來(lái)推動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)“漸變-蛻變-蝶變”的階段跨越，慢慢趨近真正意義上的“職味課堂”。在對(duì)職味課堂的追尋中，課堂教學(xué)必須堅(jiān)持對(duì)教學(xué)潮流的現(xiàn)實(shí)審視，必