《詩經(jīng)》是漢族文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，是中國古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。《九罭》是《詩經(jīng)·豳風》中的一篇。為先秦時代豳地漢族民歌�！睹�詩序》說：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也�！北緯�輯錄中國、日本、韓國現(xiàn)存唐至清代《詩經(jīng)》注釋和研究著作近二百種，從中梳理出《詩經(jīng)·豳風·九罭》篇的

唐宋時期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對諸多唐宋著名散文作家作品進行講解與賞析，介紹該時期散文發(fā)展脈絡、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關系和獨特風格。本書撰寫秉持求真與務實兩大原則，在博采眾長的基礎上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時代和人物為線索，分為十二講，每講下設若干小節(jié)。

本書從中西小說敘事倫理的比較入手，認為西方小說側重德性倫理，明代歷史小說側重規(guī)范倫理。進而結合史傳傳統(tǒng)對小說的影響，從意圖倫理、故事倫理、敘述倫理和接受倫理四個方面對明代歷史小說展開敘事倫理研究。意圖倫理關注敘事主體的倫理訴求，故事倫理分析小說故事的倫理意蘊，敘述倫理考察文本形式的倫理表現(xiàn)，接受倫理聚焦敘事接受的倫理解

“流寓”是人類歷史上常見的生存狀態(tài)，也是一種值得關注的文化現(xiàn)象。作為精神文化產品的主要創(chuàng)作者，中國古代士人出于種種原因，常常不得不進行千里迢迢的流浪和遷移。當他們歷經(jīng)數(shù)月甚至數(shù)年的旅途艱辛，見識到迥異于家鄉(xiāng)的風物景觀和社會習俗時，其內心產生的震蕩是巨大和深刻的。在自然環(huán)境、生存狀態(tài)驟變的雙重壓力下，他們創(chuàng)造了大量的文化

本書嘗試用古代文學體系的方法來研究宋詞與唐宋詩學的互動關系，并且對大一統(tǒng)體系下唐宋詩學對宋代詞學體系組成因素創(chuàng)作、流派、理論、集注的相互影響進行了系統(tǒng)地研究，得出一系列新的觀點。 古代文學體系肇源于上古堯舜禹時期、發(fā)展于大一統(tǒng)時期，它明顯帶有這兩個時段的特點，即復古創(chuàng)新、萬物歸一。復古是文學發(fā)展的目標，目標往往定位在歷

1970年代末以來的當代詩歌取得了很大成就，產生了大量優(yōu)秀詩人和優(yōu)秀詩作，但哪些詩作可以稱為名篇仍充滿爭議，而且顯然在可見的時間內無法解決這類爭議，那么對本書來說，所謂“名篇”應該是將來時的。書中收錄的細讀文章多數(shù)專為本書而作，但也包括少數(shù)舊作。這些文章深入分析了詩作的思想、藝術和感情，多有獨得之見。在批評的顯微鏡下，

作為中國當代具有重要影響力的作家，余華的小說筆調冷峻，對暴力與死亡的主題有著深刻的思考。他以先鋒派小說創(chuàng)作出道，通過《活著》走向世界。他的小說不斷地展現(xiàn)出對人性的思考，對命運的叩問，對生存和存在的探索，敲擊著每個讀者的心靈，而這正是今天我們讀余華的意義所在。

本書是對20年間的金庸研究與批評作整體性的回望與總結，當下接受美學的理論框架日新月異，較諸過往，“接受主體”的重要地位，似已被推舉至前所未有的境地。基于這種研究環(huán)境本書提煉出“有立場無作品”、“有立場少作品”、“無立場多作品”等數(shù)類常見的金庸相關批評，并加以評述，指出在以下四個方面——回到既定的文學文本，回到真正體貼作

本書以現(xiàn)代小說為研究對象，緊扣小說藝術的變革與品鑒兩個主題。全書分為上下兩編。上編為“小說藝術的現(xiàn)在與未來”，主要介紹現(xiàn)代小說藝術的變革這一世界性的文學現(xiàn)象，包括故事結構的變化、對新的現(xiàn)實的關照、“自我”這一主題的變遷、思維方式的變革、美學特征的更新、形態(tài)和語象的流變、危機與生機。下編為“小說藝術的評價與鑒賞”，重點品

黎族是海南島的先住民，在海南島上有3000年繁衍生息的歷史，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。新中國成立以來，隨著少數(shù)民族識別工作的開展和少數(shù)民族政策的落實，黎族民間文學的搜集和整理工作開始啟動，“黎族文學”即得名于此。20世紀70年代以后，黎族作家文學漸成規(guī)模。海南黎族作家通過文學創(chuàng)作表現(xiàn)黎族特有的文化心理、思維方式、民俗信仰和

“宋調”自身有一個發(fā)展演變的軌跡，從梅堯臣、蘇舜欽和歐陽修開創(chuàng)，到王安石、蘇軾進一步發(fā)展壯大，再到黃庭堅與江西詩派對其變革與定型，其名雖同，其實已差別甚大，某些內容甚至已走向相反的方面。由于“宋調”的內涵非常豐富，本書僅從其與現(xiàn)實的離合關系、苦中作樂的抒情特征、融合新舊體詩的形式創(chuàng)變和用典方式的推陳出新等幾個方面探討其

全書先錄經(jīng)文，以下按條目形式出現(xiàn)，先總說，次句解，再次分章總說，最后集評。總說輯錄中日朝歷代學者對于《北山》主題、作者、寫作年等各類問題的看法。句解輯錄對本詩每一句的解釋，以單句為條目。分章總說輯錄本詩每個段落意思的概括或分析。集評主要是對本詩寫作藝術方面評論的匯集�？傉f、句解、分章總說和集評后都有本書作者按語。按語歸

本書是一本弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的讀物，作者在書中結合自己的經(jīng)歷與感悟對一百篇唐詩進行了賞析，文字為求整齊劃一，各篇皆以七字為題。其中每篇欣賞文章均包括詩人原詩、詞語注釋、原詩今譯和欣賞文字四個方面的內容。本書在撰寫過程中，作者曾反復閱讀并參考了《唐詩三百首》《唐詩鑒賞辭典》，以及《中國古代十大詩人精品全集》中幾位唐朝詩

梅花，是我國特有的花卉，迄今已有3000多年的歷史。梅，樹姿蒼勁，鐵骨錚錚，疏影橫斜暗香浮動;花態(tài)文雅，婀娜多姿,高雅清秀,生機盎然。于隆冬百花凋零之時，傲然挺立,綻芳吐艷，向人們展示出春光明媚、妍麗動人的景象。在《群芳譜》中，梅花位列花魁，更有花中四君子和歲寒三友的美稱。我國人民對梅花有著特殊的喜愛，范成大曾在《梅譜

《樂府學》為樂府學會會刊，專門刊發(fā)有關樂府學的研究文章，本書為第27輯。本書共17篇文章，分為七大部分�！岸Y樂制度”部分的2篇文章分別針對秦漢時期的禮樂建設和安史之亂后的唐代宮廷樂舞的發(fā)展展開研究�！拔墨I考訂”部分有3篇文章，對《唐樂府》的編選及價值、《漢書·藝文志》“雜”歌詩的特點、夏侯湛《鞞舞賦》的相關句意進行了考

在新媒體時代，文學不但沒有式微，反而獲得了蓬勃的發(fā)展。本書嘗試探究新媒體詩歌現(xiàn)象及其背后的現(xiàn)代性經(jīng)驗，分析新媒體詩歌的商業(yè)邏輯和文化精神之間的關聯(lián)，建構新媒體詩歌的及物性寫作、先鋒實驗和跨媒介寫作與當下中國文學話語之間的互動關系，尋找新媒體詩歌的現(xiàn)代性建設和審美現(xiàn)代性反叛之間的平衡點。本書采用文化批評方法，分析新媒體詩

相較原創(chuàng)電影，改編電影對文學原作的改寫更能集中體現(xiàn)出藝術生產中政治、經(jīng)濟、文化等各因素的影響與制約，對社會狀況的展示更為明晰。從這個角度來說，關注電影與社會的互動關系，從社會學角度解碼改編影片，可以洞察時代面相，更充分地理解歷史進程，深入體味歷史情境中人的生命體驗。本書立足當前文學、電影研究學科前沿，基于電影社會學視角

宋代著名詞人周密，是宋末四大詞家之一，精通音律，詞品典雅，格律嚴謹。本書首次對周密詞集作了全面深入的箋註疏解，兼顧學術與普及，尤其注重對詩詞創(chuàng)作者的指導。因此，本書與其他箋註類圖書不同，特別關注解析詞作的韻律，被詞學界譽爲詞集箋注的2.0版本，可以使讀者對作品有一個更深入完整的理解。本書在箋注中強調不做大詞典的搬運工，

本書將唐代天寶至元和年間詩壇興起的尚奇之風視為唐詩發(fā)展中的一種重要現(xiàn)象，在揭示出奇詩作者所堅持的儒家古道與其創(chuàng)作理念之內在聯(lián)系的前提下，著重尋找隱藏在風格、意象、修辭等表現(xiàn)元素背后的深層藝術要素，尤其是各家求奇思路的一致性和獨特性，及其對聯(lián)想方式、藝術視野、構思創(chuàng)意乃至體式聲調方面的影響。意在理解這派詩人深蘊于超現(xiàn)實想

本書把小說閱讀指導的宏觀問題微觀化，把文學理論放置到具體的情境中，通過系統(tǒng)性的理論講解和典型實例的剖析，讓具有中等閱讀能力的讀者的鑒賞水平得以較快提升。