本書(shū)以首屆中國(guó)古代文明研究前沿論壇的成果為主，共收錄37篇論文，匯集中國(guó)古代文明研究領(lǐng)域的**成果，就出土文獻(xiàn)與周漢古籍、先秦秦漢史、考古新發(fā)現(xiàn)與古代文明起源及其發(fā)展、學(xué)術(shù)史重寫(xiě)及早期思想史理論與方法等相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)深入探討。

為進(jìn)一步發(fā)掘黃驊郛堤城甕棺葬群在古代東亞甕棺葬系統(tǒng)中的重要意義，更好地對(duì)其開(kāi)展研究和保護(hù)工作，并搭建新的關(guān)于古代東亞文化交流的平臺(tái)，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、河北省文物局、問(wèn)北省文物研究所和黃驊市人民政府共同舉辦的“甕棺葬與古代東亞文化交流國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，于2017年5月12~15日在閘北省黃驊市舉行。本書(shū)收錄與會(huì)

“南海Ⅰ號(hào)”宋代沉船船體及出水文物保護(hù)一直以來(lái)都受到各界的關(guān)注。本書(shū)全面介紹“南海Ⅰ號(hào)”沉船發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)2014～2016年的保護(hù)工作，包括項(xiàng)目前期的評(píng)估、保護(hù)方案的制定，以及圍繞“南海Ⅰ號(hào)”開(kāi)展的木質(zhì)船體及陶瓷器、金屬器、有機(jī)質(zhì)文物、石質(zhì)文物等出水文物的病害信息提取及現(xiàn)場(chǎng)“穩(wěn)定性”保護(hù)工作。

本書(shū)史論結(jié)合，史料詳實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，生動(dòng)描繪了焦裕祿同志在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期艱苦奮斗、鞠躬盡瘁的歷史畫(huà)面，展現(xiàn)了焦裕祿精神形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，深刻闡述了焦裕祿精神的主要內(nèi)涵和基本特征，并結(jié)合實(shí)際深入探討了焦裕祿精神的歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文集刊，是目前國(guó)內(nèi)*以歷史形象材料為主要研究對(duì)象的史學(xué)集刊，2017年成為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊。本輯共有名家筆談、器物與圖像、考古與文獻(xiàn)、媽祖文化與海洋史研究四個(gè)欄目，從理論方法探討、器物圖像考證、人物形象梳理、墓志文書(shū)解析、都城帝陵考古

《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》是北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物。本卷設(shè)立筆談治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?dòng)跋瘛�圖像史學(xué)研究比較研究中國(guó)古代史學(xué)研究中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)研究當(dāng)代學(xué)人研究外國(guó)史學(xué)研究歷史文獻(xiàn)學(xué)書(shū)評(píng)等欄目，刊登27篇文稿。所涉范圍廣，文字風(fēng)格多樣。有雅俗共賞的通論、著名專家的治學(xué)心得，也有精深探研的專題專論，還

作者以全球史的視角將中華文明和世界其他文明的發(fā)展縱向敘述并橫向比較，具有全球史的視野，使讀者在了解中國(guó)歷史的同時(shí)，也清晰認(rèn)識(shí)同時(shí)段的世界究竟發(fā)生了什么。提供了對(duì)歷史重新認(rèn)識(shí)和解讀的另一途徑。

為系統(tǒng)整理、展示千年古邑 文化武平的獨(dú)特風(fēng)情和深厚底蘊(yùn)，推動(dòng)歷史文化挖掘研究、宣傳闡釋和傳承弘揚(yáng)，中共武平縣委、縣委宣傳部組織編撰了梁野文庫(kù)這套系列文化叢書(shū)�！段淦斤L(fēng)物》即其中之一。本書(shū)主要是以百科全書(shū)式的客觀筆法，將武平的地理環(huán)境、自然資源、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、歷史沿革等知識(shí)薈萃于一冊(cè)，供讀者特別是青少年全方位、多角

《西北民族論叢》是陜西師范大學(xué)中國(guó)西部邊疆研究院（西北民族研究中心）主辦的學(xué)術(shù)集刊，以西北民族為研究重點(diǎn)，主要方向?yàn)槲鞅泵褡迨放c民族關(guān)系史、西北民族與鄰國(guó)交流史、西北民族宗教文化研究、西北民族地區(qū)自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展研究等。不僅涉及民族史、中外關(guān)系史、歷史地理、歷史文獻(xiàn)學(xué)、科技史、文物考古等學(xué)科；而且也涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書(shū)籍。該書(shū)編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，

中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容極為豐富，本書(shū)選取一些有代表性和典型性的、與當(dāng)今社會(huì)生活聯(lián)系較為密切的、不易理解或易產(chǎn)生歧義的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象作為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這些文化現(xiàn)象的展示和闡述，力求展現(xiàn)其全貌。全書(shū)共有六章內(nèi)容，分別為中國(guó)傳統(tǒng)文化的詮釋與一帶一路倡議解讀、歷史視野下中國(guó)傳統(tǒng)文化的開(kāi)放與交流、重塑大國(guó)形象中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅

這是一部含地方史志及地方雜文類圖書(shū)。孤竹是商周時(shí)國(guó)名。國(guó)都在今河北唐山灤南，今河北盧龍縣。本書(shū)從八個(gè)方面，系統(tǒng)記述古今名人話孤竹的史志著述、成語(yǔ)典故、書(shū)法美術(shù)、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文及舞臺(tái)戲劇，層層展開(kāi)，娓娓道來(lái)，讓人聞目一新，是一部不可多得的好書(shū)。傳承和開(kāi)發(fā)中國(guó)孤竹文化，對(duì)于打造文化盧龍、倡導(dǎo)新時(shí)代的盧龍精神具

本書(shū)收錄了多種體裁相結(jié)合的文章，對(duì)紅二方面軍長(zhǎng)征出發(fā)地劉家坪的歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、人物典故、能工巧匠、民俗風(fēng)情、精準(zhǔn)扶貧、特色產(chǎn)品、鄉(xiāng)村變化、遠(yuǎn)景展望等各方面的內(nèi)容都有涉及。作品描寫(xiě)細(xì)膩真實(shí)，全書(shū)紀(jì)實(shí)性的文章較多，內(nèi)容上言之有物。比起純粹的故事書(shū)，沒(méi)有生造硬編的痕跡；比起鄉(xiāng)鎮(zhèn)志的書(shū)，減少了

本書(shū)立足全球化和中國(guó)在世界的影響力與日俱增兩大語(yǔ)境，借助一定的傳播學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、國(guó)家形象等理論和人類學(xué)觀察、田野調(diào)查等方法，以筆者訪學(xué)美國(guó)期間的親歷為基礎(chǔ)，全方位觀察與思考當(dāng)下美國(guó)大地上的日常生活、宗教狀況、種族問(wèn)題、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、社會(huì)治理、軍事印象及在美的華人狀態(tài)。本書(shū)有系列生動(dòng)的個(gè)案，及與前輩學(xué)人觀點(diǎn)比較

本書(shū)精選了中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院2016級(jí)勞模班17位學(xué)員的故事匯集成冊(cè)，這些學(xué)員都曾獲得全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)，在各自的工作崗位上做出了突出成績(jī)，受到各種表彰獎(jiǎng)勵(lì)。全書(shū)采用口述體記述，由先進(jìn)人物親口講述自己的故事，其中有個(gè)人成長(zhǎng)的經(jīng)歷，有親情、愛(ài)情、友情，有成功的喜悅，也有失敗的委屈，甚至逆境中的辛酸，以獨(dú)特的視角展示了一個(gè)個(gè)真

本書(shū)對(duì)中國(guó)北方目前發(fā)現(xiàn)的562幅的人面巖畫(huà)進(jìn)行全面、細(xì)致的分類，分析與總結(jié)中國(guó)北方各區(qū)域人面巖畫(huà)的特征及分布特點(diǎn)，期待能夠從北方系統(tǒng)的人面巖畫(huà)中找出它在空間分布中的規(guī)律和發(fā)展軌跡對(duì)中國(guó)北方地區(qū)的人面巖畫(huà)所反映出的宗教信仰問(wèn)題加以探討，對(duì)人面巖畫(huà)與巫儺面具的關(guān)系進(jìn)行研究，對(duì)中國(guó)人面巖畫(huà)的傳播路線作出辨析，對(duì)凹穴與人面巖畫(huà)

《渤海人社會(huì)生活研究》共8章，全文25萬(wàn)字，圖版表格130幅。以專題的形式作縱向表述，由淺入深地?cái)⑹霾澈Ｈ松鐣?huì)生活事象的淵源、表象及與唐朝和中華文化的趨同性、車(chē)書(shū)一家的局面，揭示渤海人社會(huì)生活變遷的特征是漸進(jìn)式自上而下地全方位的根本性變遷。在關(guān)注渤海上層社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，挖掘中外文獻(xiàn)考古資料盡量揭示靺鞨等民眾的生活情況

本書(shū)以文學(xué)人類學(xué)視角出發(fā)，較為系統(tǒng)地考察梳理了苗族古歌從演唱到記錄的文本流變，由此闡述了苗族口頭傳統(tǒng)在多元中國(guó)格局里的價(jià)值和意義。作為苗族新一代女性學(xué)者，作者的論述體現(xiàn)了跨民族的文化交往和對(duì)話，也體現(xiàn)了文學(xué)人類學(xué)研究的前沿水平。整部書(shū)稿約40萬(wàn)字，由序言、中英文摘要、中英文目錄、正文（包括緒論、第一章至第六章、結(jié)論）、

本書(shū)為集刊，連續(xù)性出版物，一年兩輯。列入CSSCI來(lái)源集刊。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多個(gè)方面進(jìn)行研究。大致分為以下幾大欄目：政治、外交與安全；歷史、哲學(xué)與文化。由于目前仍處于征稿階段，尚無(wú)具體文章名稱。論叢主編鄭繼永，復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心主任，副教授。主要從屬韓國(guó)問(wèn)題、朝半島問(wèn)題的研究。

物質(zhì)文化（Materialculture）研究是當(dāng)代西方人文學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)新興研究領(lǐng)域，它一改人文學(xué)術(shù)研究重視精神與觀念的傳統(tǒng)，把研究對(duì)象聚焦于所有滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品之上，認(rèn)為這些物質(zhì)產(chǎn)品具有各自不同的文化功能與價(jià)值，在建構(gòu)日常生活方式和影響社會(huì)的歷史變遷方面產(chǎn)生主導(dǎo)性作用。本書(shū)比較全面地反映出了