用語境論（contextualism）研究認(rèn)知問題是為了回答以什么樣的形式、基點或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來走向的重大理論問題。 《智能機自語境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語境論研究》運用“假設(shè)—檢驗”研究策略，以人的自語境化認(rèn)知過程為模板，用智能機驗證這種演化過程，獲得對“人類何以思維”這個問題的更加深刻的認(rèn)識。 《智能機自
本書主要內(nèi)容包括：生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)關(guān)系的兩重功能、科恩對生產(chǎn)力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產(chǎn)方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經(jīng)濟人假設(shè)與馬克思主義經(jīng)濟學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟學(xué)與演化經(jīng)濟學(xué)、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的試論馬
形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦�，概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形
《法蘭克福學(xué)派內(nèi)外：知識分子與大眾文化》是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學(xué)派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關(guān)思考。全書主要由三輯內(nèi)容組成：第一輯名為"法蘭克福學(xué)派再思考"，是對法蘭克福學(xué)派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學(xué)派與中國"，是對法蘭克福學(xué)派理論"旅行"到中國之后的影響研究
本書共分為：發(fā)刊詞；熱點評論；專題評論；學(xué)術(shù)書評；議題述評；思想對談；佳作短評；本刊簡介及征稿啟事幾部分，主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)需要邁進思想市場、馬克思主義基本原理、文本及其解讀等。
本書對學(xué)習(xí)貫徹的十八屆五中全會精神，學(xué)習(xí)治國理政思想做了深入解讀和闡發(fā)；歲馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義價值理論、馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化以及當(dāng)代資本主義批判等領(lǐng)域的問題展開了視野廣闊、富有深度的學(xué)術(shù)研究和探討。
本書是一本跨學(xué)科研究思想實驗認(rèn)知機制的專著，主要以哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)為背景，意在從歷史層面上揭示思想實驗在哲學(xué)史和科學(xué)史中的發(fā)展過程，從理論層面上探究思想實驗的認(rèn)知機制。本書內(nèi)容包括思想實驗的內(nèi)涵與判別、思想實驗的認(rèn)知理論基礎(chǔ)、科學(xué)史上*的思想實驗及其認(rèn)知機制、認(rèn)知科學(xué)中思想實驗的認(rèn)知機制，基于思想實驗的認(rèn)知模型，作為認(rèn)知
實在論與反實在論之爭是當(dāng)代西方哲學(xué)的核心問題之一。隨著現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)的發(fā)展，實在論受到來自各方面的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代數(shù)理邏輯和量子力學(xué)所證明的排中律和二價原則的無效性則為反實在論提供了強有力的依據(jù)。隨著對形而上學(xué)的拒斥帶來的“本體論的弱化”以及“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的到來，語言和邏輯成為當(dāng)代反實在論研究的核心。本書站在反實在
伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面對如此棘手的問題，《認(rèn)知哲學(xué)叢書：心智的非機械論研究》以“心智機械論進路”和“心智非機械論進路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機制。心智機械論進路既與圖靈機模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機械論進路引入非機械
“消錯學(xué)”是關(guān)于系統(tǒng)分析錯誤的一門原創(chuàng)性理論。它又分為“錯誤理論”和“錯誤理論的應(yīng)用”。其中“錯誤理論”研究的對象是一般的錯誤。特別地，把一個一般的錯誤抽象為一個對象系統(tǒng)，研究系統(tǒng)的錯誤；進而研究錯誤的發(fā)生原因和機理，錯誤的傳遞轉(zhuǎn)化的規(guī)律；預(yù)測、避免、減少、消除錯誤的方法等。在應(yīng)用上，重點研究建立有關(guān)領(lǐng)域識別、預(yù)測、避
《價值論與倫理學(xué)研究》是由湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學(xué)學(xué)會和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯，以價值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的國際性學(xué)術(shù)集刊，刊載價值論和倫理學(xué)原理，中西倫理思想史，以及現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。2015年卷針對當(dāng)代德性論、中國傳統(tǒng)價值與倫理、西方倫理與價值、現(xiàn)實生活中的倫理與價值、教育
自我的研究歷來已久，理論建構(gòu)和實證研究都取得了顯著的成果。但研究內(nèi)容比較零散，結(jié)果缺乏結(jié)構(gòu)化的梳理和歸納，需要通過反思已有研究進一步明確未來研究的方向和思路。本書在對已有自我理論重新解讀和梳理的基礎(chǔ)上，使用自我邊界的概念，以期能對已有研究進行規(guī)整。通過質(zhì)性研究，構(gòu)建了自我邊界的維度，分別為身體自我邊界、人際自我邊界和意
本書圍繞當(dāng)代中國社會發(fā)展和哲學(xué)創(chuàng)新，對新形勢下社會治理創(chuàng)新的難點及對策、當(dāng)代中國哲學(xué)理論與實踐的互動、創(chuàng)新及創(chuàng)造的基本特征、鄧小平民主法治思想的現(xiàn)實意義、作為哲學(xué)命題的實事求是、“對立統(tǒng)一規(guī)律”的反思、共同體和互聯(lián)體的哲學(xué)意蘊、歷史過程中的必然與自由、馬克思主義人學(xué)視野中的人性及人格、經(jīng)典著作文
“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實的存在。國家需要敵人來界定自己的身份。近代以來，“敵人”是基于國家利益和理性計算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族&
《實體與形式——亞里士多德〈形而上學(xué)〉Z卷研究（Z10-17）》是對《形而上學(xué)》Z卷后8章的一個專題的研究。本書將這8章視為一個相對獨立的單元，認(rèn)為它們處理的是實體的整體和部分的關(guān)系問題這一相對統(tǒng)一的主題，并將這一主題進一步明確為實際上是實體與形式的關(guān)系問題，亦即，形式在實體整體中的地位問題。亞
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。本書是總第17輯，對馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作進行了細致解讀，深刻闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)的基本理論、當(dāng)代境遇與現(xiàn)實價值，對異化勞動理論、共產(chǎn)主義思想、政治經(jīng)濟學(xué)批判、宗教批判、創(chuàng)新思想等問題進行了梳理和探究，對馬克思主義哲學(xué)中國化的多重意蘊與現(xiàn)實維度進行了闡釋，具體分析了
《陳先達文集（套裝全14冊）》計有14卷，系統(tǒng)全面收錄了陳先達的十四本著作（其中8本曾在我社出版）。包括學(xué)術(shù)著作集6卷（其中2卷為合著），分別為：《走向歷史的深處》、《馬克思和馬克思主義》、《哲學(xué)與文化》、《問題中的哲學(xué)》、《馬克思早期思想研究》（合著）、《被肢解的馬克思》（合著）；隨筆文集8卷，分別為：《漫步遐思》、
《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第16輯，深刻論述了學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話精神、不懈探索馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化的方法路徑，對于馬克思主義哲學(xué)的實踐觀、唯物史觀、物質(zhì)文化理論、精神理論做了深入研究，對于習(xí)近平治國理政思想、“四個全面”戰(zhàn)略布局以及貫穿其中的科學(xué)世
“一切皆流，萬物常新”，世界是過程的集合體。與形而上學(xué)世界觀相頡頏，過程世界觀是以聯(lián)系、運動、變化、發(fā)展的觀點看待世界的辯證解釋框架。黑格爾從“理念”出發(fā)把世界描述為一個發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程·懷特海創(chuàng)立了“過程哲學(xué)”，將過程視為世界的本體。過程辯證法保持著對世界解釋的巨大張力。馬克思哲學(xué)以實踐過程論終結(jié)了舊的思辨過程
書單推薦
