本書為作者將近幾年有關馬克思主義和中國特色社會主義的優(yōu)秀研究成果整合后推出的體系化成果,對于廓清道路認識具有積極意義。
思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù),同時還須弘揚和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使思想政治理論課教學成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進過程。本著以上精神原則,本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學的有效途徑,對教學內(nèi)容、教學步驟、學習思考、經(jīng)驗總結(jié)等方面和環(huán)節(jié)進行了細致、深入、全面的設計,
本書充分論證了馬克思主義不是永恒真理,但我們?nèi)耘c馬克思處于同一時代;馬克思出身于資產(chǎn)階級,但觀察問題和解決問題的立場是普通勞動者;馬克思曾經(jīng)自認為是黑格爾的學生,但觀察和分析問題的方法是歷史唯物主義方法;馬克思主義是人類思想史上的偉大變革,但沒有離開人類文明大道;馬克思不是算命先生,但揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢;馬克思
為紀念中國人民大學馬克思主義學院成立20周年,中國人民大學馬克思主義學院組織編寫了《21世紀馬克思主義理論研究的探索與創(chuàng)新》一書,共收錄來自學院現(xiàn)任教師的57篇論文。這些論文都是各位作者的代表性作品,反映了馬克思主義學院20年來科研積累的深度和廣度,體現(xiàn)了學院教師的學術傳承、現(xiàn)實關懷與創(chuàng)新精神。這些論文涵蓋馬克思主義理
中國人民大學馬克思主義理論教育研究所成立于1986年。1996年12月,該所與馬列主義發(fā)展史研究所合并組建為馬克思主義學院。30年來,該所憑借中國人民大學馬克思主義理論教育、研究和傳播的優(yōu)勢,始終走在馬克思主義理論研究、馬克思主義大眾化、思想理論教育以及馬克思主義理論學科建設的前列,在馬克思主義理論與思想政治教育的研究
宗教批判是馬克思主義進行哲學活動和創(chuàng)建社會革命理論的出發(fā)點。從宗教批判出發(fā),馬克思創(chuàng)建唯物史觀,推動社會變革,其目的就是最終實現(xiàn)人的解放。在馬克思看來,批判宗教的過程,就是要把被宗教剝奪的內(nèi)容歸還給人,這個過程就是呼喚人性回歸的過程。 本書旨從馬克思批判宗教的高度來分析當前宗教熱的原因,探究其中蘊含的
《馬克思和馬克思主義》匯集了作者陳先達教授20世紀80年代以來特別是90年代中期以來的文章。主要探討馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性,馬克思主義的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,馬克思主義在當代中國的發(fā)展,等等。其中《論馬克思與馬克思主義——紀念馬克思逝世120周年》,獲中宣部第九屆“五個一工程”獎。有的文章獲中國社會科學院優(yōu)秀理論
某種學說創(chuàng)立者的形象的變換,在歷史上并不罕見,但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論,聚訟紛紜,分歧如同冰炭,是少見的。馬克思以后的馬克思主義,離馬克思自己的時代越遠,對馬克思認識的分歧越大!侗恢獾鸟R克思》以了解和恢復馬克思和馬克思主義的本來面目為目標,廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。
《馬克思早期思想研究》是國內(nèi)較早系統(tǒng)研究馬克思早期思想的著作。它通過闡述馬克思與黑格爾、費爾巴哈的關系,闡釋馬克思早期哲學思想形成的實際歷程,對西方“馬克思學”關于兩個馬克思的觀點進行了有說服力的反駁。獲《光明日報》“光明杯”優(yōu)秀哲學社會科學著作獎、中國人民大學優(yōu)秀科研成果獎。
本報告是馬克思主義理論學科學術發(fā)展的**個年度報告。年度報告的內(nèi)容可以分為三大板塊:一是當年馬克思主義理論學科建設和發(fā)展的重要事項,包括中央關于馬克思主義理論學科建設的指導思想,中宣部、教育部關于馬克思主義理論學科建設的相關文件精神等,還包括馬克思主義理論學科建設的重要進展、高校馬克思主義學院建設特別是學科學術發(fā)
民生事關民眾的生活關切,解決民生問題的關鍵在于建設和壯大公共領域。《馬克思公共性視域中的民生問題研究》以馬克思公共性為視域,以民生問題為落腳點,考察馬克思公共性視域中的民生問題及其解決路徑!恶R克思公共性視域中的民生問題研究》通過對馬克思經(jīng)典文本的深度解讀,揭示了馬克思探索民生與公共性思想的理論資源、心路歷程和多重論域
本書講述了馬克思和恩格斯在繼承前人世界歷史思想的基礎上構(gòu)建了科學的世界歷史理論。本書首先梳理了馬克思世界歷史理論的思想來源,而后系統(tǒng)地闡述了馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容,接下來用這一理論對全球化過程中一些重大理論問題和現(xiàn)實問題進行具體分析,最后以馬克思的世界歷史理論為指導來考察當代中國的發(fā)展。
《資本論》哲學研究是當前馬克思哲學研究中*困難但又*有價值的領域之一。本書對《資本論》哲學的解釋性研究,揭示出《資本論》哲學正是馬克思哲學的實踐形態(tài),即它是作為實踐的哲學、以實踐的形態(tài)存在著的哲學或“實踐”著的哲學。在此基礎上,本書對《資本論》哲學的規(guī)范性研究,展示出《資本論》眾多政治經(jīng)濟學議題所內(nèi)在貫穿著的具有
本書通過考察人本主義馬克思主義的總體范疇,闡述了馬克思主義的總體觀念,發(fā)現(xiàn)了馬克思主義研究的一個新領域。作者認為,總體范疇在20世紀成為一個重要的哲學范疇是科學發(fā)展的結(jié)果,總體觀念代表了一種與整個近代科學思維方式完全不同的、新的科學的思維方式,在總體范疇的基礎上將會建立起一個全新的科學范式。關于人類未來社會的一切
《重估馬克思早期六部著作的價值與地位》是作者潛心研究青年馬克思的《黑格爾法哲學批判》《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學批判>導言》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《詹姆斯·穆勒<政治經(jīng)濟學原理>一書摘要》《神圣家族》六部著作,縝密思慮、反復推敲寫成的一部學術力作。 作者針對學界流行的批判性論調(diào),為這
幸福是每個人永恒追求的生活目的,實現(xiàn)人的幸福是社會發(fā)展的目的。為了破解“幸福悖論”的世界性難題,回應讓人民過上更加幸福生活的期待,助推實現(xiàn)人民幸福的偉大中國夢,《馬克思幸福論》立足于歷史唯物主義,堅持實踐的觀點,運用真理原則與價值原則相統(tǒng)一、歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一、文本解讀與現(xiàn)實關切相統(tǒng)一的方法,從現(xiàn)實的人的生活世界
《精神交往論:馬克思恩格斯的傳播觀》從信息傳播的角度,系統(tǒng)展現(xiàn)了馬克思和恩格斯開放的思想體系。全書論證了他們歷史唯物主義的傳播理論、世界交往的基本理念,詳盡地闡述了他們所談到的幾乎所有涉及人類傳播的各種現(xiàn)象和形態(tài),諸如思維、語言、文字、印刷術、宗教、文藝、宣傳、新聞、報刊等等。還論證了他們關于傳播與法、傳播心理、
本書從邏輯起點整體性、理論內(nèi)容整體性、價值指歸整體性、實踐功能整體性和發(fā)展創(chuàng)新整體性等方面論述了實踐與馬克思主義理論整體的歷史聯(lián)系及內(nèi)在邏輯關聯(lián)性;揭示了實踐在馬克思主義理論整體創(chuàng)立中的奠基作用,構(gòu)建起了馬克思主義理論的整體性;對馬克思主義理論三大主要組成部分賦予了新的內(nèi)容理解和體系定位,對理解馬克思主義理論&ldqu
本書分為六章,內(nèi)容包括馬克思恩格斯的廉政思想、列寧斯大林的廉政思想、毛澤東的廉政思想、鄧小平的廉政思想、江澤民的廉政思想、胡錦濤的廉政思想。
本書從政治哲學的視角出發(fā),試圖重構(gòu)馬克思主義人權哲學的基本體系。從一般層面上,依據(jù)人權的層次劃分和范疇歸屬所具有的不同意義和表現(xiàn)形式,將人權分為應有人權、社會人權、法定人權和實有人權,通過四維視角的透視,大致把握人權的內(nèi)在規(guī)定和整體結(jié)構(gòu);從具體層面上,重點論述人權的外在關系和發(fā)展依據(jù),即人權與自由、民主、法治、政治的基