中國(guó)有句古話(huà)：道行之而成，物謂之而然。（《莊子·齊物論》）意思是說(shuō)，道路是人行走出來(lái)的，物名是人稱(chēng)呼出來(lái)的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義理論指導(dǎo)下開(kāi)辟的，是在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中開(kāi)辟的。從革命到建設(shè)，從改革到發(fā)展，中國(guó)道路越走越寬闊。

本書(shū)是云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果文庫(kù)之一種。本書(shū)從《資本論》是關(guān)于“人類(lèi)解放何以可能的理論巨著”這一普遍共識(shí)出發(fā)，具體地、深入地探討了《資本論》所揭示的人類(lèi)解放道路的出發(fā)點(diǎn)、主線(xiàn)和歸宿，并把這些探討訴諸對(duì)商品的內(nèi)在矛盾、資本運(yùn)動(dòng)邏輯與人類(lèi)解放邏輯的關(guān)系以及《資本論》所展現(xiàn)的共產(chǎn)主義等一系列重大問(wèn)題的研究，從而使本書(shū)

全面依法治國(guó)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，是走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)法治中國(guó)的重要部署。全面依法治國(guó)意義重大，牽涉面廣，是一項(xiàng)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界圍繞著科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司

本書(shū)針對(duì)有的人對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)主義本質(zhì)觀的貶低、責(zé)難乃至否定，本書(shū)作者能夠通過(guò)史論結(jié)合的方法、通過(guò)嚴(yán)密的邏輯論述予以反駁，有利于廓清人們對(duì)馬克思恩格斯社會(huì)主義觀的各種誤讀。此外，作者還能在結(jié)合中央新精神的基礎(chǔ)上作出相應(yīng)的結(jié)論，這一點(diǎn)難能可貴。本書(shū)以問(wèn)題為導(dǎo)向介紹了馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和可讀性。創(chuàng)新

當(dāng)今時(shí)代依然是資本主義主導(dǎo)的時(shí)代，世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的較量空前激烈。在社會(huì)主義建立初期，帝國(guó)主義試圖將社會(huì)主義扼殺在搖籃里。如今，當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐時(shí)，帝國(guó)主義亡我之心依然不死！國(guó)際共運(yùn)中的暫時(shí)性挫折（“蘇東劇變”）加劇了資產(chǎn)階級(jí)及其代言人對(duì)社會(huì)主義的污蔑�！肮伯a(chǎn)主義渺茫論”“共產(chǎn)

本書(shū)主要評(píng)介阿爾都塞的馬克思主義理論興起的背景、研究方法、主要內(nèi)容及其特點(diǎn)，比較阿爾都塞的馬克思主義理論與人本主義的西方馬克思主義理論的異同，分析阿爾都塞的馬克思主義理論的文化根源及其對(duì)后世理論思潮的影響，以及阿爾都塞的馬克思主義理論的貢獻(xiàn)與局限。

本書(shū)堅(jiān)持以馬克思主義理論和科學(xué)方法為指導(dǎo)，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以寬廣的視野和多維度的思考，全面而系統(tǒng)地分析全球化的發(fā)展、資本主義的新發(fā)展、國(guó)外社會(huì)主義思潮的發(fā)展、西方社會(huì)思潮的傳播、國(guó)內(nèi)外“三股勢(shì)力”的活動(dòng)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的理想信念的新問(wèn)題、改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新問(wèn)題對(duì)當(dāng)代馬克思主義的挑戰(zhàn)，為在新的歷

2016年度《馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展報(bào)告》是馬克思主義理論學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的第二個(gè)年度報(bào)告。2016年度《發(fā)展報(bào)告》分為三大板塊：一是2016年馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要事項(xiàng)，包括中央關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)思想、中央有關(guān)部門(mén)關(guān)于馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的相關(guān)文件精神等，還包括馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)的重要

本書(shū)對(duì)《資本論》文本體系的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了梳理，展開(kāi)了對(duì)《資本論》發(fā)展觀的研究，從《資本論》政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中梳理出馬克思關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)，并進(jìn)行哲學(xué)層面的升華：以《資本論》文本體系中的資本主義起源、發(fā)展、矛盾、超越過(guò)程為基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行總結(jié)和提煉，探索社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、

在馬克思、恩格斯漫長(zhǎng)的理論和實(shí)踐生涯中，1848年歐洲革命是一個(gè)非常值得關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。1848—1852年間他們?yōu)槔斫狻⒚枋龊头治鲞@一重大歷史事件寫(xiě)下了大量寶貴的政治文獻(xiàn)，真切、全面地表達(dá)了當(dāng)時(shí)他們對(duì)革命理論與實(shí)踐之間密切而又復(fù)雜的關(guān)系的思考，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。遺憾的是，時(shí)至今日，這組文獻(xiàn)并沒(méi)有得到

本書(shū)從本體論、辯證法、真理觀、歷史觀、革命主體、公平正義以及自然生態(tài)等角度對(duì)馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代西方哲學(xué)進(jìn)行了比較研究，揭示了當(dāng)代本體論理論的分歧與觀點(diǎn)，闡明了當(dāng)代西方辯證法形式的發(fā)展?fàn)顩r，梳理了當(dāng)代西方語(yǔ)言哲學(xué)的真理觀以及存在論真理觀的邏輯發(fā)展，深入辨析了當(dāng)代西方關(guān)于歷史觀根本重大問(wèn)題的理論本質(zhì)，探討了當(dāng)代西方馬克思

本書(shū)采用經(jīng)典著作的文本研究、調(diào)查研究、質(zhì)性研究等研究方法，依據(jù)經(jīng)典作家的農(nóng)民合作思想，結(jié)合主要社會(huì)主義國(guó)家的農(nóng)民合作實(shí)踐，建構(gòu)在結(jié)構(gòu)上符合邏輯的農(nóng)民合作理論，豐富了馬克思主義理論研究；并以經(jīng)典作家農(nóng)民合作理論為指導(dǎo)，結(jié)合改革開(kāi)放新時(shí)期的農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)際，建構(gòu)推動(dòng)農(nóng)民合作經(jīng)營(yíng)發(fā)展的路徑，為創(chuàng)新農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和發(fā)展農(nóng)民合作經(jīng)營(yíng)提

本著作力圖在吸收馬克思經(jīng)典著作智慧以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)論理念的基礎(chǔ)上，確立一種科技與人文相得益彰的文化科學(xué)，恢復(fù)科學(xué)的文化內(nèi)涵，構(gòu)建起一個(gè)豐富、自由而開(kāi)放的科學(xué)技術(shù)世界。全書(shū)分三卷，第一卷《馬克思的科技審度》主要是對(duì)馬克思文本中的科學(xué)技術(shù)思想的提煉及闡釋?zhuān)坏诙�卷《科技世界的張揚(yáng)和迷惘》介紹了科學(xué)主義思潮興起、流行和泛濫的過(guò)

本書(shū)詳細(xì)梳理了蘇聯(lián)東歐馬克思主義本土化的發(fā)展歷程、總結(jié)其走向終結(jié)的原因和教訓(xùn)；對(duì)現(xiàn)存社會(huì)主義國(guó)家越南、古巴、朝鮮和老撾在社會(huì)主義革命和革新時(shí)期馬克思主義本土化的實(shí)踐和理論進(jìn)行了闡述和分析；拓展性地介紹了拉美“21世紀(jì)社會(huì)主義”；在此基礎(chǔ)上，本書(shū)對(duì)世界各國(guó)的馬克思主義本土化進(jìn)行了縱向的歷史總結(jié)和橫向的國(guó)際比較，找出其中的

本書(shū)將馬克思的“中學(xué)材料—大學(xué)文學(xué)作品—哲學(xué)筆記—博士論文”作為一個(gè)文本單元統(tǒng)攝起來(lái)進(jìn)行了詳盡的梳理和解讀，借此勾勒出馬克思思想起源期的復(fù)雜狀況、演變軌跡、思維邏輯和后續(xù)效應(yīng)。

本書(shū)較為集中地反映了作者多年來(lái)從事馬克思主義史，特別是馬克思主義哲學(xué)史研究的主要成果。全書(shū)分為導(dǎo)論、馬克思恩格斯思想若干專(zhuān)題、列寧思想若干專(zhuān)題三個(gè)部分，其中對(duì)馬克思主義史研究的方法論、恩格斯的理論貢獻(xiàn)及其在馬克思主義史上的重要地位、列寧在保衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)斗爭(zhēng)中的若干重大貢獻(xiàn)、俄國(guó)馬克思主義的先驅(qū)普列漢諾夫?qū)�歷史唯物主

《資本論》手稿中蘊(yùn)涵著馬克思關(guān)于人權(quán)的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過(guò)對(duì)人權(quán)與經(jīng)濟(jì)主體之間發(fā)生的一般商品交換關(guān)系以及人權(quán)與資本與勞動(dòng)之間發(fā)生的特殊商品交換關(guān)系的分析，指出商品所有權(quán)規(guī)律必然會(huì)轉(zhuǎn)化為資本對(duì)勞動(dòng)占有的所有權(quán)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，確立了每個(gè)人自由全面發(fā)展的價(jià)值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級(jí)思想家們斷言自

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，差別和不平等在全球范圍擴(kuò)大，制造了大量貧困生活者。與此同時(shí)，掌握支配權(quán)的人卻積累著龐大的財(cái)富。這種失衡的社會(huì)現(xiàn)象是以經(jīng)濟(jì)財(cái)富、政治權(quán)力、文化威信、社會(huì)地位的不平等為基礎(chǔ)的。因此，不能把它簡(jiǎn)單地認(rèn)定為個(gè)人的問(wèn)題，而是集團(tuán)和社會(huì)的問(wèn)題；并且，這不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治的、文化的（思想）問(wèn)題。本書(shū)從社會(huì)科學(xué)

這是一本有關(guān)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的研究性著作。作者力求從開(kāi)闊的視角呈現(xiàn)經(jīng)典馬克思主義政治哲學(xué)的基本內(nèi)容，有側(cè)重地反映該領(lǐng)域的部分研究前沿。本書(shū)循序漸進(jìn)，以如何理解馬克思主義政治哲學(xué)的歷史定位這一總問(wèn)題為著眼點(diǎn)，分別論述馬克思主義政治哲學(xué)前史，馬克思、恩格斯和列寧的政治哲學(xué)思想。這種結(jié)構(gòu)試圖體現(xiàn)對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)的歷

本書(shū)將馬克思、恩格斯、列寧有關(guān)倫理道德的論述進(jìn)行綜合類(lèi)編，按照編者對(duì)馬克思主義倫理道德思想的認(rèn)識(shí)脈絡(luò)來(lái)安排體系，側(cè)重于抓主要問(wèn)題。全書(shū)分為道德的本質(zhì)、道德和其他意識(shí)形式、道德的歷史發(fā)展等十一章，每章分為若干小節(jié)。目前國(guó)內(nèi)尚沒(méi)有全面編輯匯總馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于倫理道德論述的專(zhuān)書(shū)公開(kāi)出版，本書(shū)的編輯出版有填補(bǔ)空白的作用。