《冥通記》是陶弘景弟子周子良所寫的日記，記載了他夢中與神仙真人交談的情形，故稱“冥通”，經(jīng)過陶弘景整理并加注傳世�！娥B(yǎng)性延命錄》是陶弘景“略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題”后的作品，是目的是“庶補助于有緣，冀憑以濟物耳”。該書輯錄了上自炎黃、下至魏晉之間的導引養(yǎng)生理論與方法，共分上下兩卷、六篇。是道教史上對養(yǎng)生術(shù)的一次大總
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學理論專著。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的的文學理論專著。全書共10卷，50篇。系統(tǒng)論述了文學的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，強調(diào)指出了藝術(shù)思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中
《玉臺新詠》是一部漢代至南梁的詩歌總集，共收漢至梁代共690首詩，以綺艷的宮體詩為主。是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀編成的。收詩769篇﹐計有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩1卷﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達，以及日常生活的方方面面
本書分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，其內(nèi)篇言神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家。
《爾雅注·方言注·山海經(jīng)傳·葬經(jīng)·穆天子傳注》是東晉郭璞四種著述的匯編。《爾雅注》是關(guān)于《爾雅》的重要注本，郭璞花十余年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書�！斗窖宰ⅰ肥恰斗窖浴返牡谝粋�注本，郭璞繼承和發(fā)揚了以活的方言口語作為
《王詹事集》是王筠的著作集，王筠為文詞句麗逸。著作有《洗馬》《中書》等集。今存張溥輯《王詹事集》，收在《漢魏六朝百三家集》中�！锻跛究占肥潜敝芡醢闹骷！端鍟に囄闹尽分洝锻醢范痪��！杜f唐書·經(jīng)籍志》著錄《王褒集》三十卷�！缎绿茣に囄闹尽分洝锻醢范�。宋時已佚。明薛應(yīng)旂輯錄《王子淵集》一卷,收
本書包含《顏氏家訓》《還冤記》兩部分，《顏氏家訓》以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓子弟，插敘親身見聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學等方面�！哆�冤記》又稱，冤魂志，主要記述晉宋間有關(guān)報應(yīng)的人物及事件。
本書共八卷七十篇，約一千八百九十八方。一至四卷以內(nèi)科病為主，五至六卷為外科病，七卷為蟲獸傷、中毒等，八卷為百病備急丸散及牲畜病。
作為我國近現(xiàn)代地方文獻的一種特殊種類,“鄉(xiāng)土志”伴隨著學制確立而産生,是清末政府進行教育改革,在全國小學校開展鄉(xiāng)土教育的直接后果。因內(nèi)容與傳統(tǒng)方志相似,被稱為“鄉(xiāng)土志”,在分類上也被作為地方志的一種類別。近年來,隨著地方史研究的興起,鄉(xiāng)土志書又重回人們的視野,研究水平也得到一定提升。基于鄉(xiāng)土志研究史料基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀,《
奏議,又稱奏章、奏疏,是我國古代臣工向帝王進言奏事文書的統(tǒng)稱,屬上行公文。歷史給我們留下的難以數(shù)計的奏議,是中華傳統(tǒng)文化大觀園中的一道亮麗的風景。它內(nèi)容廣泛,涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等諸多領(lǐng)域,是極其珍貴的歷史資料。同時,由于其作者大多受過良好的傳統(tǒng)文化教育,有的甚或是寫作大家、文壇巨擘,因此名篇佳作不少,具
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