古代藝術(shù)家曾創(chuàng)造過難以計(jì)數(shù)的經(jīng)卷佛畫，或繪制于絹帛、紙張，或契刻于棗梨，付梓于世，即便大量實(shí)物早已湮佚于歷史長河，爰及當(dāng)世，世界各大博物館、圖書館或佛教寺院中，仍保存著數(shù)量可觀的插圖本佛經(jīng)珍品，是寶貴的歷史遺產(chǎn)。本書將經(jīng)卷佛畫作為佛教藝術(shù)的一個(gè)獨(dú)立品類加以處理，討論其定義、分類、功能、圖文關(guān)系、佛畫內(nèi)容、圖像格套、風(fēng)格

全書七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說明中國本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書核心，詳述中古時(shí)期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會(huì)。第六章討論十王信仰由中國東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達(dá)

近年來，國內(nèi)影印出版了部分近現(xiàn)代中國佛教報(bào)刊雜志資料。其中，黃夏年教授主編、中國書店影印出版的《民國佛教期刊文獻(xiàn)集成》（正編、續(xù)編、三編），以及《稀見民國佛教文獻(xiàn)匯編（報(bào)紙）》，影響較大。此外還有瑞華主編的《民國密宗期刊文獻(xiàn)集成》，以及田奇選編的《民國時(shí)期佛教資料匯編》。這些資料盡可能地匯集了國內(nèi)圖書館所藏，但仍有部分

《南山法譜》是一部古籍整理文獻(xiàn)作品。本書以清代《南山宗統(tǒng)》《律宗燈譜》兩部文獻(xiàn)為底本，進(jìn)行搜集整理，補(bǔ)充、續(xù)編南山律宗法脈傳人入譜。既結(jié)合了禪宗[燈錄]式的作用，記錄了南山律宗。諸師之言行、事跡，同時(shí)也力求將延續(xù)了南山律宗法脈的各支傳人輯成譜牒。本書內(nèi)容上遵循客觀歷史，每位人物傳記都注明了史料出處，時(shí)間跨度一千四百余年

《新續(xù)嘉興藏·玉琳通琇禪師卷》是《續(xù)嘉興藏》收集的有關(guān)清康熙以后系列禪宗祖師語錄中的一種，收錄有《大覺普濟(jì)能仁玉琳琇國師語錄》（七卷）和《敕封大覺普濟(jì)能仁國師塔銘》兩種文獻(xiàn)。七卷本語錄收收入《乾隆大藏經(jīng)》，是為本次整理所用底本。玉琳通琇在中國佛教史特別是中國禪宗史上具有重要地位，振衰起弊，維系了禪宗的命脈。本次整理出版

《大般若波羅蜜多經(jīng)》(全40冊(cè))簡稱《大般若經(jīng)》，是介紹“般若波羅蜜多”的經(jīng)典總集，是大乘佛教根本經(jīng)典�！鞍闳舨�羅蜜”意即“通過智慧到達(dá)彼岸”，為宣說諸法皆空之義的大乘佛教般若類經(jīng)典匯編，在我國流傳很廣的《心經(jīng)》《能斷金剛經(jīng)》均出自其中。全書共十六會(huì)，六百卷，唐代玄奘法師譯于660-663年。本次全文標(biāo)點(diǎn)，以中華書局出

本譯集以中華大藏經(jīng)為底本，參之以大正藏等整理點(diǎn)校而成，以簡體橫排的方式結(jié)集出版。其主要內(nèi)容包括：第一卷與第二卷主要是般若類經(jīng)典，包括《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》《小品般若波羅蜜經(jīng)》等。第三、四、五卷為《大智度論》，此論為釋經(jīng)之作，即對(duì)《摩訶般若經(jīng)》的全面注解。第六卷包括《十二門論》《中論》《百論》以及《十住毗婆沙論》《大莊嚴(yán)經(jīng)

《新續(xù)嘉興藏》是《嘉興藏》的延續(xù)，是對(duì)《嘉興藏》釋家經(jīng)典結(jié)集工作的繼承與發(fā)展。《新續(xù)嘉興藏》即是計(jì)劃把近三百年來，沒有收入《嘉興藏》的高僧大德的著作、語錄以及高僧大德的傳記，按照時(shí)代順序，以一位高僧的語錄、傳記為主體作單行本發(fā)行的形式，陸續(xù)出版，以此延續(xù)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。《?溪行森禪師楚云明慧禪師合卷》共收錄兩種文獻(xiàn)，

《乾隆大藏經(jīng)》宣紙線裝古籍

《乾隆大藏經(jīng)》豪華精裝版