中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代學(xué)校德育的重要內(nèi)容。與傳統(tǒng)典章文化相比，學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式的現(xiàn)代德育價(jià)值重視不夠、認(rèn)識(shí)也較滯后�！秱鹘y(tǒng)習(xí)俗、儀式與現(xiàn)代德育》基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化關(guān)系，立足多元一體的文化立場(chǎng)，從社會(huì)德育與學(xué)校德育、形式價(jià)值與實(shí)質(zhì)價(jià)值、本真性與工具化三個(gè)維度綜合分析了中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗、儀式對(duì)現(xiàn)代德育的實(shí)質(zhì)價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)人的生活中占據(jù)著重要位置，是中國(guó)人的人情紐帶，愛情和親情，生離和死別，不同的節(jié)日中包含著不同的生活情緒。一本節(jié)日之書，就是一本中國(guó)人的生活簡(jiǎn)史。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、文化傳統(tǒng)的流失，節(jié)日的商業(yè)味漸濃文化味漸失，不少人呼吁：節(jié)日味淡了，沒了。因此，找回我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為一項(xiàng)非常有意義和價(jià)值的任務(wù)。 本

伏羲信仰遍及全國(guó)，但在黃河流域分布更為集中。伏羲“生成紀(jì)”、“長(zhǎng)于新樂(lè)”、“都陳”、“葬于陳”等歷史典籍記載，是黃河流域伏羲信仰的主線，形成以甘肅天水、河南淮陽(yáng)、河北新樂(lè)為中心的小的伏羲祭祀圈，而其他祠廟及信仰均分散以這三個(gè)中心點(diǎn)為核心的黃河流域的平坦川區(qū)或其支流流經(jīng)的地方。本書從人類學(xué)儀式視角出發(fā)，以黃河流域伏羲信仰

千百年來(lái)，中國(guó)人一直以化燒紙?jiān)�特別是紙錢的方式來(lái)祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管常被指為浪費(fèi)、淫邪，且曾被官方禁止，但這一民間傳統(tǒng)依然長(zhǎng)盛不衰。 《燒錢》一書從當(dāng)代生活世界入手檢視了這一慣俗，探究了它在傳說(shuō)和歷史中的起源、它在古今社會(huì)形態(tài)中的角色、它的文化邏輯、它與中國(guó)乃至世界上其他慣俗的關(guān)系，并提出了有關(guān)其價(jià)值本質(zhì)的

老北京的風(fēng)俗雖是地方性的，但它是典型的民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是中華民族民間文化史的重要組成部分。本書內(nèi)容相當(dāng)豐富，包括廟會(huì)、傳統(tǒng)年節(jié)、喜慶、喪葬等方面的內(nèi)容。本書作者常人春先生是土生土長(zhǎng)的北京人，書中所寫的內(nèi)容基本都是他親眼所見，在撰寫過(guò)程中又請(qǐng)教了世居北京的諸多耆老，資料真實(shí)可信。民間風(fēng)俗歷來(lái)為正史所不載，一些古籍的記

本書通過(guò)節(jié)慶民俗、二十四節(jié)氣、生活禮儀、食在有福、技藝傳承、人生禮儀五個(gè)章節(jié)分別詮釋中國(guó)人世代積累的生活智慧，并以中國(guó)傳統(tǒng)文化人物鐘馗為原型創(chuàng)造了詼諧幽默的形象“鐘小馗”，以一種輕松好玩的方式講述中國(guó)民俗之趣。書中插圖均由手繪水墨畫完成，以創(chuàng)新的手法編排整理了我國(guó)的文化遺產(chǎn)，表達(dá)了作者宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值并愿加以傳承的誠(chéng)摯

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族豐富多彩的傳統(tǒng)服飾文化，形成了中華文化的多樣性。那些存在于中國(guó)少數(shù)民族生活習(xí)俗中久遠(yuǎn)的生存現(xiàn)象和歷史文化一直流傳到近現(xiàn)代，在20世紀(jì)80~90年代還能見到。本書以民族田野考察筆記為寫作基礎(chǔ)，以書中表述內(nèi)容為留存的記憶，圖文并茂地展現(xiàn)出來(lái)，具有重要的史料價(jià)值。本書對(duì)中國(guó)各民族的服飾特點(diǎn)、裝飾

當(dāng)前各地興起的國(guó)學(xué)熱書院熱，無(wú)不說(shuō)明以國(guó)學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化已然越來(lái)越受到重視。而中華傳統(tǒng)文化無(wú)疑也有精華與糟粕之分，本套叢書定義為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前市場(chǎng)上的國(guó)學(xué)類書籍眾多，要想突出特色，無(wú)非就兩種途徑：注釋精準(zhǔn)、體例有特色。本叢書從經(jīng)史子集中精選了四十九種典籍，同時(shí)以專業(yè)的注釋、準(zhǔn)確的注音、精確的導(dǎo)讀、適當(dāng)?shù)呐?/p>

東巴敘事傳統(tǒng)以東巴教信仰及儀式實(shí)踐作為敘事動(dòng)力，以宗教敘事作為核心特征，以神話敘事為表現(xiàn)特征，以口頭敘事與儀式表演互為文本。本書結(jié)合口頭程式理論、表演理論、民族志理論，探究了東巴敘事傳統(tǒng)的成因、傳承、流布、特征，并通過(guò)深描東巴敘事文本在祭祀儀式中的演述，揭示了口頭文本、書面文本、儀式文本、表演文本在民眾的生活與精神空間

春節(jié)不僅是中國(guó)一宗巨大的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，享受、保護(hù)、展示春節(jié)文化是中國(guó)人的責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也是在為世界傳承文化。春節(jié)，猶如高懸在民族天幕上的永恒明燈，以其獨(dú)特的光芒輝映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活。本書用社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的理論和方法，描述和分析了山東某一村莊的新年期間的集體儀式的變遷過(guò)程，以及變