《尚書》是中國(guó)文化的元典，也是中國(guó)文學(xué)的源頭，唐代將《尚書》列為五經(jīng)之首。《尚書》文體是《尚書》研究的*重要的部分之一，但是對(duì)于《尚書》文體的研究一直困擾在六體和十體之爭(zhēng)，未能取得突破性進(jìn)展。本選題通過(guò)先秦政治制度的設(shè)計(jì)的詳細(xì)考察和思考發(fā)現(xiàn)，《尚書》由堯舜禹三代、殷商部分和西周部分兩塊組成。前者為堯舜時(shí)代確定的三大系之

《尚書》是中國(guó)文化的元典，也是中國(guó)文學(xué)的源頭，唐代將《尚書》列為五經(jīng)之首�！渡袝�》文體是《尚書》研究的*重要的部分之一，但是對(duì)于《尚書》文體的研究一直困擾在六體和十體之爭(zhēng)，未能取得突破性進(jìn)展。本選題通過(guò)先秦政治制度的設(shè)計(jì)的詳細(xì)考察和思考發(fā)現(xiàn)，《尚書》由堯舜禹三代、殷商部分和西周部分兩塊組成。前者為堯舜時(shí)代確定的三大系之

作者從春秋五霸傳敘入手，分13個(gè)專題，夾敘夾議地評(píng)述了五霸諸侯和幾位名相名將，又將春秋會(huì)盟情況進(jìn)行了梳理，將眾多人物與廣泛的社會(huì)領(lǐng)域一并納入，上自周天子的天下共主偶像，下到販夫皂隸，編結(jié)成一張全面的歷史生活之網(wǎng)，廣泛涉及了當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代、社會(huì)制度，風(fēng)俗習(xí)慣，禮樂(lè)文明和時(shí)代精神。

本套叢書書是一部按朝代對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行梳理的歷史類普及讀物，分為春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢卷，魏晉南北朝、隋、唐卷，宋、元卷，明、清卷，共4卷�！栋偌覡�(zhēng)鳴與大一統(tǒng)春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢文化簡(jiǎn)史/中國(guó)文化簡(jiǎn)史》是本套書中的一卷，內(nèi)容為春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的中國(guó)文化。全書體例規(guī)范、內(nèi)容翔實(shí)、圖文并茂、可讀性強(qiáng)，是一套中國(guó)古代文化入門級(jí)的讀物，有

《尚書》是我國(guó)現(xiàn)存*早的記言體史書。*早時(shí)它被稱為《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》�！渡袝�》是歷代帝王的教科書和士子科舉進(jìn)身的必讀之書�！稄埦诱�直解<尚書>（套裝上下冊(cè)）/帝師教科書》原名《書經(jīng)直解》，是明朝隆慶六年，由兩朝帝師張居正同翰林院講官等人專門給萬(wàn)歷小

《尚書》是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料�！渡袝�》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱《今文尚書》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文

《尚書》是中國(guó)*古老的皇室文集，是中國(guó)** 部上古歷史文件和部分追述古代事跡*作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。顧遷注譯的這本書以中華書局影印《十三經(jīng)注疏》本《尚書正義》為底本，按原書順序分為虞夏書、商書、周書三部分，五十八篇。斷句參酌諸家，擇善而從；對(duì)字詞的注釋力求簡(jiǎn)明，不做繁征博引；譯文在敷述經(jīng)文

春秋谷梁傳注疏

春秋公羊傳注疏

左傳注疏