《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入了自西周初年至春秋中葉五百多年間的詩(shī)歌，又稱《詩(shī)三百》�！对�(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容；“雅”分“大雅”“小雅”；“頌”分“周頌”“魯頌”“商頌”�！对�(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的

不是每片綠葉，路過金秋，就一定會(huì)絢爛。如同生命的邂逅，也不是每次，都能頓悟斑斕的簡(jiǎn)單。不要再錯(cuò)過我，除了你，我已不會(huì)再愛。～～《為你而來(lái)》，這個(gè)秋天，時(shí)尚的心意，美的表白…… 《為你而來(lái)》是半本可能用一生才能讀完的書，春之痕、夏之謎、秋之韻、冬之戀。另一半需要你用心：或讀、或?qū)�、或畫、或輕吻、或擁抱、或茗茶……就在這

《逆時(shí)光/中國(guó)多民族文學(xué)叢書（第二輯）》標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代浪漫主義詩(shī)歌，詩(shī)集內(nèi)容涉及生命的追問、歷史、民族文化、紅色文化等。既有民族文化的神性又有科幻詩(shī)歌的特質(zhì)。自由奔放、真摯動(dòng)情。如岷江河畔的野百合生生不息。詩(shī)集內(nèi)容涉及生命的追問、歷史、民族文化、紅色文化等。既有民族文化的神性又有科幻詩(shī)歌的特質(zhì)。自由奔放、真摯動(dòng)情。如岷江河

此書是作者在我社出版的《李曉華詩(shī)詞集》續(xù)集，共300多首。作者以近兩年來(lái)生活中經(jīng)歷的人、物、景為描摹對(duì)象，用古體詩(shī)、詞的形式創(chuàng)作出來(lái)，并配以大量與詩(shī)詞相關(guān)的人物、風(fēng)景攝影圖片，圖文并茂。

臺(tái)灣著名女詩(shī)人席慕蓉的詩(shī)，澄明熱烈，真摯動(dòng)人，充滿了田園式的牧歌情調(diào)和舒緩的音樂風(fēng)格。她多寫愛情、人生、鄉(xiāng)愁，寫得美極，淡雅剔透，抒情靈動(dòng)，飽含著對(duì)生命的摯愛真情，充滿著對(duì)人情、愛情、鄉(xiāng)情的領(lǐng)悟。 她的詩(shī)作上世紀(jì)八十年代被引進(jìn)大陸后，風(fēng)靡一時(shí)，曾經(jīng)深深影響了整整一代人的成長(zhǎng)歷程。這次作家出版社特取得席

張偉鋒的詩(shī)歌，我們看到了他豐富的經(jīng)歷，他多彩的故事過后沉淀下的對(duì)人生的思索。他生活中的詩(shī)意。他有他心中的島嶼。在張偉鋒的詩(shī)歌中，感受到他是一個(gè)熱愛生活的人，他的詩(shī)歌描寫的意象很多，比如寺院、雪、天空、夕陽(yáng)等等，似乎每一個(gè)意象背后都有一個(gè)故事。

馬紹璽的詩(shī)是素樸的、真誠(chéng)的。他的詩(shī)發(fā)自本然，寫的是故鄉(xiāng)、母親、青春、山川田野和最親密的愛人。即便是那些思考時(shí)光、愛情和人生的詩(shī)篇，也并沒有走入縹緲的玄思，而是通過親身的經(jīng)驗(yàn)性感悟表達(dá)出來(lái)。他難得地保留了一顆來(lái)自邊地的赤子之心，這正是詩(shī)在當(dāng)代最可貴的品質(zhì)。

作者是土生土長(zhǎng)的陜北人，用文字描畫了自己熱愛的土地，用文字記錄了生活在那片土地的心情，近二百余首詩(shī)，一片廣袤、蒼涼又生機(jī)盎然的黃土地便躍然紙上，豪邁又不失細(xì)膩的陜北風(fēng)情便躍然眼前。

《大夏河畔》是以抒寫大夏河畔桑多人的生活為主要內(nèi)容的詩(shī)集。扎西才讓這部詩(shī)集，以大夏河、桑多山、桑多鎮(zhèn)、桑多人、桑多魂五卷文字150首詩(shī)歌，對(duì)甘南藏地的自然生態(tài)、社會(huì)人文、歷史現(xiàn)實(shí)等諸多藏文化內(nèi)蘊(yùn)的深度發(fā)掘和詩(shī)意展示。

詩(shī)集《滇西的臉譜》收錄的是傈僳族詩(shī)人李貴明2011年至2015年期間創(chuàng)作的集結(jié)出版詩(shī)集。李貴明的漢語(yǔ)詩(shī)歌寫作具有鮮明的傈僳民族文化特征，國(guó)內(nèi)評(píng)論界、學(xué)術(shù)界認(rèn)為有一定的研究?jī)r(jià)值，并在民族內(nèi)、外部和漢語(yǔ)詩(shī)壇引起廣泛的關(guān)注，其學(xué)習(xí)當(dāng)下、對(duì)接傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張將鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的傳統(tǒng)風(fēng)格融為一體，他的詩(shī)中充滿傈僳人現(xiàn)實(shí)生活