《中國風俗圖志》系列叢書以傳統(tǒng)文化中的“民俗”為母題，系統(tǒng)發(fā)掘、保存中國各地的鄉(xiāng)風民俗，突破鄉(xiāng)風民俗傳統(tǒng)文化保存的局限，以“風俗研究+圖志”為體例，以“民俗記錄”為體，以“地域文化研究”為本，挖掘一個文化地理區(qū)域的人文內涵與生活風俗，旨在圖繪鄉(xiāng)土、市井風情，直觀地體現正在遠去的鄉(xiāng)風民俗，為民族風俗的傳續(xù)留念、為中華文明
杭州“錢塘”的名稱已有二千多年歷史了！據史料考證，此名很早出現在秦代——是秦始皇年代的一個小縣名，叫\(zhòng)"錢唐\"，當時還不及會稽（今浙江紹興）、湖州大，此名到唐朝，為避國諱，才改名\"錢塘\"�，F在的\"杭州\"之名，始于隋朝隋文帝開皇九年（589年）。1927年始，杭州置市，\"錢塘\"成為老杭州的代名詞。
從1982年開始，作者就關注武漢、湖北乃至全國的社會風俗，并進行了一定的研究，出版過《西俗東漸記——中國近代社會風俗的演變》（湖南出版社，1991年）、《中國近代社會風俗史》（浙江人民出版社，1992年；臺北南天書局，1998年）、《在商業(yè)革命的大潮中——中國近代商事習慣的變遷》（華中理工大學出版社，1997年）、《中
中山市地處我國的南部邊陲，宋元以前，原是珠江口外的孤嶼，目前則位于珠江三角洲腹地。它所擁有的地緣優(yōu)勢，使得它成為我國歷目前歷次大移民的終點，從而形成了不少相對獨立的各姓族群的聚居點，即以說廣府話、閩南話、客家話以及水上話為主的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，亦即“方言島”。這些“方言島”，在頑強保留原居地習俗的同時，經過交流與相互滲透，也把
《中國風俗圖志：魯西南卷》從“感時”與“化成”的角度來看待生活習俗，我們由此可知一個地方的鄉(xiāng)風民俗就是地域文化在日常生活中的顯現——也就是在自然地理環(huán)境和人文歷史環(huán)境這個時空坐標系下的顯現。正如民俗學家劉鐵梁所指出的，盡管在今天的地方社會空間中，原本作為整體的民俗文化巳經在不同程度上被碎片化，但我們應該盡可能地將它們放
本套叢書是次多角度系統(tǒng)闡述我國吉祥文化的著述，靠前相關研究專家花費近十年心血，是泰山出版社重點出版項目，是國家出版基金資助項目，也是中華很好傳統(tǒng)文化研究的力作。
本書收入“中國社會科學院老年學者文庫”。本書運用文本分析與田野作業(yè)相結合的研究原則，采取人類學和社會學的調查方式，深入國內外哈薩克民間調查習俗歌的傳承狀況，搜集了流傳在民間的誕生、婚禮和葬禮等方面的習俗歌。同時，在哈薩克斯坦、俄羅斯等國家的大學和科學院所的圖書館、資料室里搜集和查閱了印刷出版的有關習俗歌的資料。在研究方
中國古代的政治，本質上是一種等級政治，以維護上下尊卑的等級秩序為治世的根本。而禮儀制度正能夠在這方面發(fā)揮效用，因為禮的本質在于區(qū)別上下，有了禮才能區(qū)別君臣、父子、兄弟、夫婦的名分，使人們在日常生活中各安其位，不相僭越。其次，因為有區(qū)別，日后才有“敬”，以下敬上，以卑敬尊，這樣才能維護社會的秩序。所以禮制的任何一個環(huán)節(jié)，
看日歷、學民俗、賞插畫，每日新知、傳承中國文化。打開二〇二一年的3.0版《民俗掌故日歷》，一張國潮復古大師剪紙生肖年歷片必定會吸引你的目光。你和家人的記憶中，是否曾經有這樣一張細心收藏在錢夾里的年歷片。讓我們的國潮年歷片，打開那久遠的溫馨回憶。年歷片共有三款，隨機贈送。民俗是可以嘗的。邊讀日歷，邊來一口綿軟香甜，豆粉香
書單推薦
