道官制度是中國(guó)古代道教管理體系之一，《中國(guó)道官制度史》基于正史、道藏、佛典、文集、出土文獻(xiàn)、金石材料、田野調(diào)查等史料的系統(tǒng)梳理，全面闡述中國(guó)道官制度的沿革和內(nèi)容，總結(jié)了中國(guó)道官制度的演變特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)了中國(guó)古代道教與政治社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系。

《政治體制改革的中國(guó)路徑——中國(guó)道路·政治建設(shè)卷》試圖用“合金”來(lái)概括并分析中國(guó)政治體制改革的基本特點(diǎn)，把政治體制改革視為一個(gè)在更高層次上回歸并重新塑造“合金型”政治制度的過(guò)程。“合金”是十多年來(lái)筆者思考中國(guó)模式的一個(gè)角度，該書以此作為分析中國(guó)政治體制改革的中軸概念。政治體制改革是中國(guó)全面改革的組成部分，是在堅(jiān)持基本政

《商周服制與早期國(guó)家管理模式》基于中國(guó)早期國(guó)家的結(jié)構(gòu)與管理模式這一視角，將出土材料與傳世文獻(xiàn)、考古材料相結(jié)合，對(duì)商周服制展開了極為豐富而深入的研究和分析，提出了一系列新穎而重要的見(jiàn)解。全書分為以下幾個(gè)部分：一、從甲骨文、金文中服字的使用情況入手，結(jié)合關(guān)于商周服制的文獻(xiàn)記載，考證商周時(shí)期服制的基本史實(shí)及商周服制的構(gòu)成。二

該書系著名歷史學(xué)家陳寅恪撰寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難環(huán)境中，原乃為初治中古政治史者，讀資治通鑒之參考書。分上中下三編，從統(tǒng)治階級(jí)之氏族、政治黨派之分野、外族盛衰三方面論述唐代政治史，是后人治中古史必讀之作。

該書系著名歷史學(xué)家陳寅恪先生中古史研究之力作。從禮儀、職官、刑律、音樂(lè)、兵制、財(cái)政諸方面分析構(gòu)成隋唐制度的歷史因素，上溯漢魏南北朝、提綱挈領(lǐng)地說(shuō)明中古歷史衍化變遷的脈絡(luò)。

本卷共收錄18篇滿鐵調(diào)查報(bào)告書。其中有16篇是滿鐵調(diào)查機(jī)構(gòu)基于調(diào)查數(shù)據(jù)撰寫的報(bào)告書，另外2篇?jiǎng)t是滿鐵調(diào)查機(jī)構(gòu)人員翻譯的已公開發(fā)表的重要中文資料。本卷報(bào)告書覆蓋的區(qū)域主要在今內(nèi)蒙古、東北、華北范圍。調(diào)查內(nèi)容以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況為主，調(diào)查方法以實(shí)地調(diào)查為主，所收集的資料主要是調(diào)查員通過(guò)實(shí)地測(cè)量、直接觀察、訪談等方式收集的資

《明代社會(huì)日常生活》以明代小說(shuō)、戲曲等市民文學(xué)資料為基本史料，經(jīng)過(guò)詳細(xì)、認(rèn)真地選擇，并與正史記載相互參證，采用圖文并茂的形式，較為詳實(shí)地勾畫出了明代社會(huì)日常生活的基本情況�！睹鞔�社會(huì)日常生活》書稿分為四個(gè)部分：衣、食、住、行，各篇章又涵蓋了更有意義的小主題，為讀者提煉了恰到好處的閱讀節(jié)奏。本書結(jié)構(gòu)精巧，圖文并茂，行文時(shí)

近代中國(guó)政治制度發(fā)展道路曲折復(fù)雜，特別是什么原因造成清末民初政治制度改革屢遭挫折的問(wèn)題，至今困擾著中國(guó)人。本書從制度的利益分析理論以及從歷史的角度，系統(tǒng)地對(duì)清末民初政治制度改革失敗原因進(jìn)行研究。本書有兩個(gè)理論基礎(chǔ)：一是構(gòu)建制度利益分析理論；二是在該理論的基礎(chǔ)上對(duì)古代政治制度是形成與發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)之上，本書從

秦漢時(shí)期是中國(guó)原始婚姻關(guān)系逐漸消失，中國(guó)家庭關(guān)系基本形態(tài)逐步確立的時(shí)期。這一時(shí)期的家庭問(wèn)題是當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)、思想潮流的集中反映。本文主要研究了秦漢時(shí)期家庭關(guān)系的以下幾個(gè)方面：男女關(guān)系、親子關(guān)系、收養(yǎng)和過(guò)繼問(wèn)題。同時(shí)，還探討了母親在家庭事務(wù)中的權(quán)力和責(zé)任、兄弟之間的義務(wù)，以及國(guó)家對(duì)家庭生活的干預(yù)等。

元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了中國(guó)近四百年的分裂，但實(shí)現(xiàn)文化、心理認(rèn)同上的真正統(tǒng)合，是更為艱巨的歷史任務(wù)。《元初“中州士大夫”與南北文化統(tǒng)合》的研究取徑跨越文、史，提出“中州士大夫”概念，揭示了北方在唐以后中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)中曾經(jīng)存在的主動(dòng)性，基本厘清了從金朝中期到元朝中期，漢地北方、南方文化統(tǒng)緒流變的基本線索，分析了南北士人精英