《說史記》為其“夕花朝拾”系列寫作計(jì)劃的第二種。分為“說史”、“史說”、“說記”三部分。 “說史”記錄稗官野史、名人軼事，用類似小小說或小說片斷的形式，使用不同的敘述視角和敘事方式，重述晚清民國史上膾炙人口的傳說、記事與人物經(jīng)歷。該輯又分為不同系列，如名妓系列、名案系列等。體例如《上進(jìn)》、《名妓列傳之出關(guān)》等。 “

本書共收錄了1891年到1911年法國《小日報(bào)》、《小巴黎人報(bào)》所刊彩色石印畫百余幅，內(nèi)容涉及1891年教案、1895年甲午戰(zhàn)爭、1896年李鴻章出訪歐洲、義和團(tuán)起義、八國聯(lián)軍侵華、1905年日俄戰(zhàn)爭、1908年慈禧太后和光緒病亡出殯、1909年袁世凱小站練兵、1911年袁世凱剪辮子就任臨時(shí)大總統(tǒng)等。

《四川袍哥史稿》并不只是停留在對史料的鉤沉上，而是從社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)的多種角度，從邏輯發(fā)展上探索袍哥存在和消亡的歷史必然性，把邏輯發(fā)展與歷史過程結(jié)合起來構(gòu)筑框架，具有邏輯上的科學(xué)性。三是現(xiàn)實(shí)性。由于袍哥在四川有著非常深厚的土壤和根基，袍哥文化對川人在語言、心理甚至行為方式方面的影響，特別是潛移默化的影響，

本書著重研究辛亥革命與新中國內(nèi)在聯(lián)系的若干重要方面。在深入細(xì)致的史實(shí)重建基礎(chǔ)之上，具體而微地展現(xiàn)由辛亥革命派生出的各種“新中國”理想支脈競爭競存優(yōu)勝劣敗，最終匯流于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的動(dòng)態(tài)過程。在論述的過程中，重在敘述史事和史事之間的實(shí)在關(guān)聯(lián)，通過基本史料和問題研析，反映歷史上各種政治勢力、各種人物的表現(xiàn)、

咸豐十一年，即1861年，農(nóng)歷辛酉年，列強(qiáng)公使進(jìn)駐京師，三大擁兵割據(jù)的農(nóng)民起義軍與咸豐帝“爭山”，總理衙門“開印”辦公，洋務(wù)內(nèi)閣誕生，曾國藩奪取了剿滅太平天國的關(guān)鍵一役，咸豐皇帝駕崩，“北京政變”爆發(fā)，新的新政治體制建立，中國歷史由此大轉(zhuǎn)折……《咸豐十一年》運(yùn)用豐富翔實(shí)的史料，以咸豐十一年前后的關(guān)鍵事件和人物為中心，抽

《“高升號(hào)”的沉沒》以中日甲午戰(zhàn)爭中北洋海軍高升號(hào)為主的幾艘艦船為案例，不走宏大敘事的傳統(tǒng)套路，而是以歷史細(xì)節(jié)還原當(dāng)年戰(zhàn)爭。誠如《臺(tái)灣立報(bào)》發(fā)行人、傳記文學(xué)出版社社長、美國加州大學(xué)U-CLA終身教授成露茜所言：“甲午中日戰(zhàn)爭的失敗，對中國社會(huì)的震動(dòng)之大，前所未有。然而，中國經(jīng)此一奇恥大辱，也開始覺醒了，這是近代歷史的一

本書包括實(shí)踐教學(xué)模式、文物與近現(xiàn)代文物、紅色旅游線路及愛國主義教育基地、參觀考察、閱讀經(jīng)典、歷史人物評(píng)述6章內(nèi)容。

《中國紅：中國夢的歷史書寫》真實(shí)、生動(dòng)、清晰地記述了中國近代以來一代又一代的仁人志士和人民大眾，為了救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的風(fēng)雨征程；再現(xiàn)了全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行中華民族偉大復(fù)興道路的艱辛探索，尤其是經(jīng)過社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，把一個(gè)極度貧弱的舊中國逐步變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、

《縱橫》30年典藏：全52冊（共四箱）

瑞士商人阿道夫·克萊爾（AdolfKrayer，1834—1900）在1860年到1868年期間，作為一家英國公司的絲綢監(jiān)察員和采購員在中國生活。他喜好攝影，并有記錄日記的習(xí)慣，留下了大量有關(guān)晚清中國的影像與相關(guān)文字，從而為我們勾勒出了鴉片戰(zhàn)爭后的中國風(fēng)貌。 本畫冊主要由兩部分組成：以克萊爾所拍攝的有關(guān)北京和江南的照