泰戈爾認(rèn)為愚昧無知是國民貧窮的根源，他把發(fā)展民族教育事業(yè)視為一條重要的救國之路。他痛恨殖民當(dāng)局從政治需要出發(fā)，推行培植奴性的教育制度。他痛心地指出，舊學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生，死記硬背殖民當(dāng)局審核的教材，一心想當(dāng)上文書、聽差、管家、律師，或在政府部門中謀得一官半職，只顧自己過上舒適生活，對廣大貧苦民眾冷若冰霜。

文藝社社長天野遠(yuǎn)子，自稱是對故事喜愛到想要吃下去的“文學(xué)少女”，每天都跟學(xué)弟井上心葉待在一起。有一天，文藝社的“戀愛諮詢信箱”里出現(xiàn)了一些紙片，上面寫著“憎恨”、“幽靈”、還有一些謎題般的數(shù)字。遠(yuǎn)子一口咬定，這是對文藝社的挑戰(zhàn)！就拉著心葉一起展開調(diào)查，而他們抓到的犯人，竟然是笑著說“我已經(jīng)死了”的少女！帶點(diǎn)苦澀的喜劇風(fēng)

婚禮如夢如幻，新娘是嬌媚可人的琉璃子，27歲“梅開三度”。新郎是閨蜜萌的前男友。兩個歡喜冤家，5歲相識起，戰(zhàn)斗20年，性格無交集，毫不惺惺相惜，無奈不離不棄，愛情觀南轅北轍。琉璃子：女人怨恨嫉妒、男人趨之若鶩的“單細(xì)胞”狠角色�！拔也怀姓J(rèn)除了我以外，還有什么東西更可愛漂亮、有魅力。只有狗狗除外�！背�級自戀，任性有理；節(jié)

《日本物哀》是18世紀(jì)日本江戶時代“國學(xué)”的集大成者本居宣長(1720～1801)以“物哀”論為主題的作品集。本居宣長對日本文論的最大貢獻(xiàn)就是“物哀論”。他在《紫文要領(lǐng)》和《石上私淑言》等著作中一再強(qiáng)調(diào)：“物哀”與“知物哀”就是知人性、重人情、可人心、解人意、富有風(fēng)流雅趣，就是要有貴族般的超然與優(yōu)雅、女性般的柔軟細(xì)

在“芳仙閣”工作的三十一歲女子成澤民子，其丈夫?qū)挻我蚰X中風(fēng)癱瘓臥床。民子一邊照顧重病丈夫，一邊負(fù)擔(dān)生活家計，虛度著自己的黃金歲月。某天，她在某飯店總經(jīng)理小瀧的唆使下謀殺了自己的丈夫，并從此下落不明。刑警久恒直覺民子涉嫌重大，開始追查她的行蹤。當(dāng)久恒再次偶遇民子時，她己成了能掌控日本政治經(jīng)濟(jì)的黑社會老大“鬼頭”的情婦……

女人如花，擁有最動人的美麗，卻無法掌控短暫而脆弱的生命。一切美好都將如花朵凋零，但，那一縷永遠(yuǎn)無法抹去的幽香，卻是渺小生靈存在與尊嚴(yán)的完美詮釋。

《渡邊淳一情愛文學(xué)論》從渡邊淳一文學(xué)產(chǎn)生的社會環(huán)境入手，結(jié)合戰(zhàn)后六、七十年代以來日本經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的實(shí)際情況，探討渡邊淳一情愛文學(xué)與社會變遷的關(guān)系；然后結(jié)合文本，對渡邊淳一情愛文學(xué)進(jìn)行分析解讀，總結(jié)渡邊淳一情愛文學(xué)的理念及形成根源，分析他“死亡成就情愛”理念的深刻涵義。再對其作品中出現(xiàn)的形形色色的女性形象進(jìn)行分

井上心葉怨恨所有人，也不喜歡自己。為了迎合這個世界，他必須偽裝自己，逼自己展露笑容。他認(rèn)為自己就像小丑，骨子里滿懷悲傷的小丑。超級喜歡編故事的“文學(xué)少女”天野遠(yuǎn)子與向往平穩(wěn)平凡愛情的井上心葉，再加上不懂人心孤獨(dú)的“小丑”，交織出充滿絕望與感動人心的故事!輕柔感人卻又帶著淡淡苦澀味的神秘學(xué)園喜劇故事，揭幕上演了!

朝鮮朝實(shí)學(xué)大家、杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人、朝鮮朝學(xué)杜名家——丁茶山的詩作是朝鮮實(shí)學(xué)派文學(xué)的代表之作，不僅在內(nèi)容上繼承并發(fā)揚(yáng)了朝鮮文學(xué)以民瘼為念、以社會問題為主題的傳統(tǒng)特點(diǎn)，而且理性地、有選擇地汲取了杜詩的藝術(shù)成就，并融入了時代美學(xué)特點(diǎn)與朝鮮民族元素，開創(chuàng)了獨(dú)具一格的詩歌創(chuàng)作道路，在朝鮮文學(xué)史上樹起了一座不朽的豐碑�！冻�鮮詩人

《巴學(xué)園系列叢書：小豆豆與我（新版）》是阿朝八十高齡的時候?qū)懙�。先生去世后，阿朝已�?jīng)七十多歲了，這才開始工作和一個人多姿多彩的獨(dú)立生活。阿朝在這里回憶了自己與家人，尤其是與女兒小豆豆之間發(fā)生的一幕幕往事。在拉家常一般的敘述中，娓娓道出了自己關(guān)于孩子的教育，以及晚年生活的切身體驗，乍看都是一些“粗淺”的話，卻平實(shí)而親切，