柯爾克孜族的口頭“活形態(tài)”英雄史詩傳統(tǒng)舉世聞名，其中英雄史詩《瑪納斯》是其中最華美的一章，早已被列入世界經(jīng)典史詩之列，受到國內(nèi)外眾多學(xué)者的青睞，逐漸形成為一個(gè)世界性學(xué)科――《瑪納斯》學(xué)。從俄國19世紀(jì)后半葉的哈薩克學(xué)者喬坎.瓦利汗諾夫和俄國德裔著名學(xué)者拉德洛夫從事《瑪納斯》搜集研究至今，世界“《瑪納斯》學(xué)”已走過了一個(gè)

《小說史話》講述了中國小說如何從蒙昧無知的原始社會(huì)到高度集權(quán)的封建五朝，為后世積累了無數(shù)經(jīng)驗(yàn)，提供了無數(shù)精神財(cái)富。中國小說發(fā)展步步艱辛，卻終于走出了低谷，走出了新的道路。《小說史話》從原始神話將其，將中國歷朝歷代的文學(xué)發(fā)展進(jìn)行梳理，敘述了中國小說發(fā)展的每一次關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，讓讀者真正領(lǐng)略到小說在文學(xué)史上的地位和魅力

《閑話紅樓：大觀園的后門通梁山》的大多數(shù)文章，是在2005年應(yīng)某報(bào)副刊之邀所寫的專欄文章。這些文章存在電腦中已四個(gè)春秋，其間中國發(fā)生了許多事情，談《紅樓夢(mèng)》的書也出了許多，我總覺得自己那些文章過于生澀，不敢結(jié)集出版。2008年年底，我的工作發(fā)生了變動(dòng)，告別了圈養(yǎng)的記者生涯，調(diào)入語文出版社，終于過上“四書”生涯：即讀書、

廢名是一位非常獨(dú)特的作家，一方面，他的小說因語言的晦澀和文體的獨(dú)特而遠(yuǎn)離中國現(xiàn)代文學(xué)主潮，成為一座“永久孤絕的海島”，長期遭受讀者和批評(píng)家的誤解和冷落；另一方面，作為“京派”小說的鼻祖，他又為中國現(xiàn)代抒情寫意小說傳統(tǒng)的形成作出了重大貢獻(xiàn)，其影響一直延續(xù)至今。對(duì)于這樣一位本應(yīng)在文學(xué)史上占據(jù)重要地位的小說家，學(xué)術(shù)界對(duì)他的關(guān)

郭沫若歷史劇研究

《唐代白話詩派研究》沿佛教白話詩從唐前（南北朝）至晚唐起源、發(fā)展、鼎盛、分裂的歷史脈絡(luò)，考證了寶志、傅大士、王梵志、寒山、龐居士等白話詩代表人物的生平、作品版本以及初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期南北兩宗的各自發(fā)展情況，詳盡介紹了白話詩發(fā)展不同階段作品的思想內(nèi)容、特點(diǎn)、地位和影響。

20世紀(jì)30年代，賈芝繼承五四新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，投入新詩創(chuàng)作，成為一位小有名氣的詩人；40年代，他又秉承了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，鐘情于民間文藝。兩種傳統(tǒng)在他身上融合，成為新一代革命知識(shí)分子的特色。新中國成立后，他便全身心地投入到黨的民間文藝事業(yè)中，從搜集搶救民間文化遺產(chǎn)人手，呼吁動(dòng)員社會(huì)各界，自中央領(lǐng)導(dǎo)到各

《元曲三百首全解》一書介紹了元曲的整體風(fēng)貌，并同唐詩宋詞進(jìn)行了橫向比較，使讀者對(duì)中國詩歌的多元成就有所會(huì)心，且獲得文學(xué)知識(shí)與情操素養(yǎng)的全面享受。本書內(nèi)容豐富，每首元曲后都有注釋、語譯、賞析三方面內(nèi)容。

本書分為七絕詩論和七絕詩話兩部分，內(nèi)容包括七絕之正名、七絕之緣起及其成立之推測(cè)、七絕體裁之分析、七絕詩盛行之由來、辨體、作法、評(píng)論、說解等。

宋詞，是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，它是一塊芬芳絢麗的園圃。它以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的豐神，代表了一代文學(xué)之勝。一首首宋詞，編織了一道道絢麗的彩虹�！渡倌瓴蛔R(shí)愁滋味》分為五代與北宋前期的詞、北宋中后期詞、南宋前期詞、南宋后期及遺民詞四大部分，分階段對(duì)宋詞中的精華按時(shí)期進(jìn)行了逐一點(diǎn)評(píng)和賞析。其