一、在經(jīng)歷了以李夢(mèng)陽、何景明為代表的“前七子”復(fù)古運(yùn)動(dòng)之后，詩壇發(fā)生了怎樣的變化，復(fù)古思潮的發(fā)展趨勢(shì)如何，復(fù)古詩人是否仍占主導(dǎo)地位；二、既然復(fù)古思潮和復(fù)古詩人已成為嘉靖前期詩壇發(fā)展的次要力量，這一時(shí)期的詩壇，詩人結(jié)構(gòu)和群體風(fēng)尚又表現(xiàn)出哪些特征；三、嘉靖前期詩壇的主流思潮主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面。以上三個(gè)方面，不僅體現(xiàn)了作者

陋室銘？進(jìn)學(xué)解

每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國(guó)古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價(jià)值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風(fēng)范，忽略了文章本身。《千古絕唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛字，配以精心

每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國(guó)古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價(jià)值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風(fēng)范，忽略了文章本身�！肚Ч沤^唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛字，配以精心

本書對(duì)古代詩詞作全面扼要的介紹和闡述，除古代詩詞的種類、名稱及押韻規(guī)則、平仄格式、對(duì)仗要求、章法句式外，還介紹了古代詩詞的語法特點(diǎn)、修辭手段、藝術(shù)形式和風(fēng)格流派，書末附《詩韻例字》及《詞譜舉例》，比同類書更為全面而有條理，對(duì)讀者寫作、閱讀和欣賞古代詩詞具有很大的參考價(jià)值。

中國(guó)民間文化是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對(duì)人類文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天�！杜＠煽椗�》是《中國(guó)民俗文化叢書》之一，主要介紹了中國(guó)民間傳說的知識(shí)，主要包括民間傳說的定義、民間傳說的產(chǎn)生途徑、民間傳說的種類、中國(guó)四大民

《唐詩三百首》在唐朝是令每一個(gè)華夏兒女都為之驕傲的黃金時(shí)代，而產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代的唐詩代表的是詩歌的，達(dá)到了難以企及的藝術(shù)境界。唐代近300年間，不僅出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易這些享譽(yù)世界的大詩人，還孕育了無數(shù)的優(yōu)秀詩人，如善寫古風(fēng)的陳子昂，善寫山水的王維，善寫田園的孟浩然，善寫邊塞的高適、岑參，以及被人并稱為“小李杜”的李

《絕妙宋詞（彩圖全解）》選取宋代各種風(fēng)格流派名家的代表作品，特別是注意選取愛國(guó)的詞作，對(duì)此期間涌現(xiàn)的著名愛國(guó)作家的詞作，特別注意拔其精萃，揚(yáng)其精神，這對(duì)于讀者特別是廣大青少年讀者，進(jìn)行愛國(guó)主義傳統(tǒng)教育，陶冶情操，弘揚(yáng)中華正氣，是大有裨益的。宋詞原出于市井酒肆，秦樓楚館之間，因此早期的宋詞之中往往摻雜著幾分浮華、幾分香

本書是王國(guó)維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中受重視的一部作品。是接受了西洋美學(xué)思想的洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。但他又脫棄西方理論之拘限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中的重要概念，融入中國(guó)固有的傳統(tǒng)批評(píng)中。所以，從表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久的詩話、詞話一類作品的體例、格式，并無顯著的差別。

唐詩、宋詞，元曲是鼎立于中國(guó)文學(xué)史上的三座高峰。元曲并非一種單一的體裁，它包括雜劇和散曲兩部分。雜劇為戲劇，散曲則是一種詩體，是一種無故事情節(jié)的唱詞，其體制和唐宋詞的小令大致相似。作為與唐詩、宋詞并列的詩體，元曲就是指的散曲。散曲起源于金，元之間流行的“俗謠俚曲”，文人在汲取傳統(tǒng)詩詞的滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了加工和提高