《陳獻章書跡研究》將陳獻章放到一個廣闊的歷史背景之下，跳出通常的將書法作為藝術研究的狹隘視野，統(tǒng)合多學科的研究成果�！蛾惈I章書跡研究》將嶺南歷史上的曠世大儒陳獻章先生放到一個廣闊的歷史背景之下，跳出通常的將書法作為藝術研究的狹礙視野，統(tǒng)合多學科的研究成果，對陳獻章的書法進行多角度、全方位的剖析，為提升書學研究的品格、拓

圍繞學生的學習現(xiàn)狀、心理特點和專業(yè)需求，該套教材突出了設計基礎的共性，增加了實驗教學、案例教學的比例，強調(diào)學生的動手能力和師生的互動教學，特別是將設計應用程序和方法融入教材編寫中，以個性化方式引導教學，培養(yǎng)學生對所學專業(yè)的感性認識和學習興趣，有利于提高學生的專業(yè)應用技能和職業(yè)適應能力，發(fā)揮學生的創(chuàng)造潛能，讓學生看得懂、

正確的執(zhí)筆方法，應采用三指執(zhí)筆法。具體要求是：右手執(zhí)筆。大拇指、食指、中指分別從三個方向捏住離筆尖3厘米左右的筆桿下端。筆桿上端斜靠在食指的骨處.筆桿和紙面呈50°左右。執(zhí)筆要做到“指實掌虛”，就是手指握筆要實，掌心要空，這樣書寫起來才能靈活運筆。

正確的執(zhí)筆方法，應采用三指執(zhí)筆法。具體要求是：右手執(zhí)筆。大拇指、食指、中指分別從三個方向捏住離筆尖3厘米左右的筆桿下端。筆桿上端斜靠在食指的骨處，筆桿和紙面呈50°左右。執(zhí)筆要做到“指實掌虛”，就是手指握筆要實，掌心要空，這樣書寫起來才能靈活運筆。

本書主要內(nèi)容有：隸書的起源與發(fā)展、隸書的書寫、隸書的章法、臨摹與創(chuàng)作、歷代隸書技法、隸書史略、錄書名家。

《普通高等學校“十一五”規(guī)劃教材·漢字書寫教程》闡明了學習漢字書寫的意義、方法和過程；介紹了漢字書寫學習的必要工具，學習“三筆字”的方法，寫字的姿勢、執(zhí)筆的方法以及運筆技法，附錄部分還詳細介紹了有關漢字書寫應該掌握的知識。書中配有數(shù)百幅相關插圖，特別是大量的名作配圖，使學生能夠在理論學習過程中將理論學習與技法訓練相結(jié)合

《中國法書全集》隋唐五代卷收錄了隋唐、五代重要書法家的代表作品，收錄范圍涉及海內(nèi)外的各大博物館的館藏精品。此外隋唐五代卷還收錄了敦煌遺書具有重要書法藝術價值的作品，對了解、學習、研究隋唐五代的書法，亦是十分難得的珍貴資料。

宋元以來的書法，基本是以帖學為主流，明朝也沿襲下來，并繼續(xù)發(fā)展。在前期、中期、晚期各個不同階段，口王現(xiàn)出不同的風貌，也涌現(xiàn)出眾多的書法名家�！吨袊�法書全集》明代卷共收入了四百余位書家的六百余件作品。雖然數(shù)量如此之大，但仍不免掛一漏萬。盡管如此，明代書法的發(fā)展脈絡清晰叮循。明初有「一宋二沈」，臺閣體大行其道；明中期吳門書

書法作為世界上獨有的審美現(xiàn)象，其黑、白之間所營造出的神奇藝術之境，讓人們像宗教徒一樣虔誠的去追求，《書歸何處》就書法與文字、書寫、藝術、科學、文化、哲學等之間的關系，試圖去做一些解答。特別是“西學東漸”使本來就比較高深、難解，在中國傳統(tǒng)中所謂“精英文化”的書法現(xiàn)象變得更為模糊、復雜，以至于當今書壇似乎失去了基本的評判標

《猶太人箴言珍選(中英文字帖)》分為上下兩篇，上篇：上帝的食糧，輯錄了耶穌、保羅、斐洛、邁蒙尼德、馬丁?布伯、舍斯托夫等猶太圣哲的個人小傳及箴言妙語；下篇：思想的盛宴，輯錄了斯賓諾莎、愛因斯坦、伯恩斯坦、弗洛伊德、胡塞爾、維特根斯坦、涂爾干和斯特勞斯等猶太思想大師的生平簡歷及金言妙語，解讀生命、解讀歷史、解讀社會、解