本書包括兩大主要內(nèi)容：佛教的東傳接受與道教的整合形成，宗教文學(xué)的內(nèi)涵相應(yīng)的也就包括佛教文學(xué)和道教文學(xué)。特定時(shí)代的宗教文學(xué)總是此一時(shí)代宗教和文學(xué)的共同產(chǎn)物，魏晉南北朝的道教文學(xué)也不例外。本書主要探討了魏晉南北朝道教文學(xué)史的生成、發(fā)展形式與內(nèi)容。

本書結(jié)合嶺南本土文化,將唐代小說中涉及嶺南書寫的內(nèi)容作為主要研究對(duì)象,一方面結(jié)合相關(guān)史料,描繪唐代嶺南地區(qū)人文風(fēng)情、地理氣候之畫卷,另一方面探求唐人在面對(duì)嶺南時(shí)所反映出的思想態(tài)度,以及在不同時(shí)期這種態(tài)度的變化,并結(jié)合有唐一代的社會(huì)環(huán)境、思想文化以及小說作者本身的經(jīng)歷,尋求產(chǎn)生這種變化的原因,從而觀照此類小說的文化內(nèi)涵,

宋朝經(jīng)濟(jì)繁栄、文化昌盛，詞無疑是兩宋文壇上的最強(qiáng)音。宋詩注重說理，成就雖比不上唐詩，卻也別有一番意趣。詩和詞有什么不同？蘇軾和王安石之間都有哪些恩與怨？宋室南渡給詞人帶來哪些影響？詞人寫景，同樣的景物能寫出哪些不同的情感？……

大唐是盛世，也是詩歌的巔峰�！俺跆扑慕堋迸c陳子昂一掃詩壇上的柔靡之風(fēng)，盛唐的李白、杜甫分別代表著唐詩浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的頂峰。初唐和盛唐的分水嶺是什么？李白為什么那么崇拜孟浩然？林黛玉為什么把王維的詩當(dāng)作最佳寫作范本？如何讀懂落花、秋風(fēng)、飛燕、鳴蟬等古詩中的常見意象？……

安史之亂之后，盛唐風(fēng)華謝幕，我們的詩歌品讀也來到了錯(cuò)綜復(fù)雜的中晚唐。唐代的科舉考試要寫詩，那時(shí)的“滿分作文”長什么樣？萌芽于隋代的詞，在唐代逐漸成形，你知道最早流傳到海外的詞是哪一首嗎？白居易為什么要發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)？怎么理解李商隱詩中繁復(fù)、夢(mèng)幻的意象與典故？……

早在蒙昧的遠(yuǎn)古時(shí)代，中華大地上便有了詩。先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》與楚辭相繼出現(xiàn)，成了中國古典詩歌的兩大源頭。最早的詩吟詠的是美人還是英雄，勞作還是風(fēng)景？“詩經(jīng)六義”是什么意思？中國自主研制的火星探測(cè)器為何取名為“天問”？這和屈原有什么關(guān)系？……

元代從詩歌中分化出了曲，明代詩歌式微，清代又起新聲。散曲有什么特點(diǎn)？《牡丹亭》何以能讓成千上萬的女子癡迷，甚至為之郁郁而終？怎樣理解古代文人的“躺平”與歸隱？如何能像清代詩人一樣，把小事、小景寫得生動(dòng)感人？……

紛繁復(fù)雜的兩漢魏晉南北朝，樂府詩、文人詩、民歌等都在蓬勃發(fā)展，詩歌的高峰就在其中醞釀，菁勢(shì)待發(fā)。樂府誕生于何時(shí)？“樂府雙璧”是指哪兩首詩？看似瀟灑不羈的“魏晉風(fēng)度”背后藏著怎樣黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，竟讓名士阮籍時(shí)刻擔(dān)心自己有殺身之禍？如何品讀陶淵明詩歌語言的“淡而有味”，“山水詩之祖”謝靈運(yùn)的寫景技巧？……

該書分為賦學(xué)文獻(xiàn)綜論古代賦學(xué)文獻(xiàn)研究現(xiàn)當(dāng)代賦學(xué)要籍評(píng)介，以及附錄求其友聲等四編，收錄了作者近年來在賦學(xué)文獻(xiàn)研究領(lǐng)域發(fā)表的重要學(xué)術(shù)論文。論文論題涉及歷代賦別集、賦總集、賦注、賦評(píng)、賦話文獻(xiàn)的版本考辨、內(nèi)容發(fā)微、價(jià)值探究、流變勾勒、觀點(diǎn)評(píng)析等。作者精心搜集、梳理文獻(xiàn)資料，著錄與考釋并重，博采眾家之長，論說精妙，新見疊出，體

本書稿為清乾嘉時(shí)期徽州樸學(xué)家汪梧鳳所撰，共26卷，約23萬字。汪氏詩經(jīng)學(xué)最突出的貢獻(xiàn)在于對(duì)詩經(jīng)主旨的考辨上，在詩經(jīng)學(xué)史上自有其不可替代的作用和地位。書中綜合運(yùn)用考證與闡釋的方法，對(duì)《詩經(jīng)》各篇中的名物制度、撰述旨意進(jìn)行了詳細(xì)考證�！对妼W(xué)女為》以《詩經(jīng)》闡釋為中心，融匯徽州樸學(xué)理念，是清代《詩經(jīng)》學(xué)著作中的精品，。文獻(xiàn)價(jià)