本書以摩尼教的地方化為指南性問(wèn)題,立足歷代史籍、文集和地方志材料尤其是新出霞浦文書,勾勒摩尼教進(jìn)入中國(guó)后的發(fā)展軌跡與衍變歷程,以批評(píng)意識(shí)考查學(xué)界主流針對(duì)霞浦文書的定性說(shuō)法,復(fù)原東南沿海的明教會(huì)與明教門,特別以“吃菜事魔”、摩尼教名相在其波斯故鄉(xiāng)的原貌與閩地的變種這兩個(gè)典型事例上分析地方化的特征。為了進(jìn)一步深入考察摩尼教

《西天館譯語(yǔ)》清初刻本西番譯語(yǔ)。西天館，明、清時(shí)負(fù)責(zé)翻譯古印度語(yǔ)言文字的機(jī)構(gòu)。始設(shè)于明成祖永樂(lè)五年，設(shè)譯字生、通事以掌其事。初隸翰林院，清乾隆十三年并入禮部。由此書是窺知明代官話實(shí)際發(fā)音的寶貴對(duì)音資料，是古代中國(guó)海上絲綢之路文化交流的重要史料。 《赤

埃琉息斯秘儀是盛行于古希臘的一種神秘宗教，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與神靈的溝通，因其具體細(xì)節(jié)和啟示對(duì)未入會(huì)者一概保密而得名。它向所有會(huì)說(shuō)希臘語(yǔ)和未犯殺戮罪的人廣開(kāi)門戶，擁有為數(shù)眾多的、來(lái)自不同階層和不同地區(qū)的入會(huì)者，逐漸從一種地方性祭儀發(fā)展成為泛希臘性的儀式。作為古代世界最具影響力的神秘儀式，它對(duì)古希臘的社會(huì)、政治、文化等乃至基督教都

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第5輯。

本書是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點(diǎn)學(xué)科宗教與文化研究文集。本輯共收錄20余篇文章，分歷史探微、民族文化、東北亞研究和譯介述評(píng)四個(gè)欄目，圍繞宗教社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作、歷史宗教等方面進(jìn)行探討。本書內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實(shí)，田野調(diào)查扎實(shí)，資料豐富，觀點(diǎn)鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

本書是蜚聲國(guó)際、執(zhí)宗教史研究牛耳的米爾恰·伊利亞德的經(jīng)典名著。在本書中，伊利亞德認(rèn)為“宗教”并不一定是關(guān)于上帝、神鬼的信仰，而是關(guān)于神圣的經(jīng)驗(yàn)，故而他的描述更加具有廣泛性，是和人類的存在、意義、真理相聯(lián)系的。他認(rèn)為對(duì)于神話、象征及其他宗教結(jié)構(gòu)的意義所進(jìn)行的破譯，可以極大地豐富我們的意識(shí)世界，這對(duì)我們當(dāng)下這

本書以“人文宗教”概括中國(guó)的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應(yīng)為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學(xué)對(duì)“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對(duì)神的信仰和崇拜，但首先重視個(gè)人修身與社會(huì)責(zé)任。文與神的關(guān)系，即禮教與宗教的并存，遠(yuǎn)比人神關(guān)系重要。本書是作者在北京大學(xué)十余年講授“中國(guó)宗教史”的心得體

《論寬容》是著名英國(guó)哲學(xué)家洛克所撰寫的一本哲學(xué)著作，收錄了洛克與友人就寬容問(wèn)題所來(lái)往的四封書信�！秾捜輹�信》（即封信）是洛克在荷蘭共和國(guó)時(shí)期有感于當(dāng)時(shí)嚴(yán)苛繁瑣的宗教規(guī)定而寫就的。不久之后，這封信受到其友人的批評(píng)性回應(yīng)。為此，洛克又為寬容議題作了三篇進(jìn)一步的辯護(hù)，它們構(gòu)成了洛克在此問(wèn)題上為充分和雄辯的論述。從這四封書信中

(宗教文化出版社2020年11月公開(kāi)發(fā)行圖書選題目錄中)本書20余萬(wàn)字，是基于作者在山東警察學(xué)院所開(kāi)課程之講義所形成的書稿。主要內(nèi)容有三部分：第一部分是關(guān)于宗教基礎(chǔ)理論，主要是宗教的本質(zhì)、對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)、宗教的起源和發(fā)展、宗教的基本要素；第二部分是介紹世界主要宗教(猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教、道教)的產(chǎn)生、發(fā)

本書為重新審視亞洲大陸的危機(jī)以及東亞其他地區(qū)的反應(yīng)，提供了獨(dú)特的視角。以隱元大師的故事為中心，本書作者吳疆教授揭示出隱元大師東渡的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)佛教宗派的暫時(shí)成功，更重要的是隱元大師向日本引入了一種新的本真話語(yǔ)，引起了日本本土主義的挑戰(zhàn)，并最終開(kāi)啟了一種新的世界觀在前近代東亞社會(huì)的形成。