“蒲公英科學(xué)繪本系列”從兒童的視角出發(fā),以兒童最能接受的方式,回答他們最想知道的科學(xué)問題。內(nèi)容涉及生物、物理、化學(xué)等方面,既是一套科學(xué)啟蒙讀本,又蘊(yùn)含著豐富的生命與愛的教育思想。適合3~5歲親子共讀或5歲以上兒童自主閱讀。金順韓編著的《尖銳的武器》為其中一冊(cè)!都怃J的武器》介紹生物學(xué)知識(shí)——?jiǎng)游锛怃J的身體部位。
《日本詩話二十種(上下)》由馬歌東編造,全書從日本唯一的詩話總集《日本詩話叢書》之漢文詩話中精選出20種,加以校點(diǎn),以饗讀者。日本詩話伴隨著日本漢詩千余年發(fā)展史,其作者為日本古代著名漢詩人、漢學(xué)者。日本詩話奉中國(guó)詩話為圭臬,其內(nèi)容既品評(píng)我國(guó)古代詩歌,亦品評(píng)日本漢詩,并探究二者淵源關(guān)系。本書的出版將為我國(guó)古代詩歌與詩話域
土耳其童話集?夜之女王土耳其的童話,當(dāng)以古諾斯博士所編《土耳其童話四十四篇》最有名。所有流傳于民間的童話,全憑口傳。每個(gè)故事的結(jié)語,差不多千篇一律:“他們的婚宴,一直接連了四十日,四十夜……”土耳其童話是東方和西方的混血兒。結(jié)構(gòu)是繁復(fù)的,西方的;敘述的風(fēng)趣是純樸的,東方的。尤其是故事中的妖怪,他們的一舉一動(dòng),都具著東方
伊朗童話集?米斯那爾王和四個(gè)魔法使伊朗是在小亞細(xì)亞和中亞細(xì)亞的中間,即阿富汗和印度的西面,是亞洲一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。全國(guó)人民大多信奉伊斯蘭教。伊朗建國(guó)的時(shí)代,也是很早的。約在二千五百多年前,波斯人和米堤亞人同在伊朗高原,后來波斯王居魯士起來照覆米堤亞王國(guó),更西滅埃及,進(jìn)攻希臘,武功稱盛一時(shí)。雖然后來敗于雅典海軍之手,但他們不
印度童話集?珍珠王子印度是世界上有名的文明古國(guó),和我國(guó)一般,在現(xiàn)存的各民族間,開化最早,可以成為世界文明的先導(dǎo)者。東方各民族的生活,差不多沒有不受到印度文化的影響。印度童話最富于宗教的感化力,并不嚴(yán)峻而可怕,卻能令人覺得滑稽出奇,風(fēng)趣橫生。這正是東方民族性所表演的特征,和歐美各民族完全不同的地方。
《三島由紀(jì)夫作品系列:禁色》是作者三島由紀(jì)夫創(chuàng)作于1951年的一部長(zhǎng)篇小說,標(biāo)志著作家開始邁進(jìn)創(chuàng)作的新階段。小說分兩部分。第一部分描寫一個(gè)老作家檜俊輔的第一任妻子是竊賊,第二任妻子是瘋子,第三任妻子是蕩婦,三次婚姻都失敗,又被情人背叛,他認(rèn)為這是因?yàn)樽约旱娜菝渤舐斐傻模运柚⒖∏嗄暧埔粊磉M(jìn)行報(bào)復(fù)。第二部分描寫悠
《博伽梵歌原意》由維亞薩戴瓦所著,是世上一部最古老的瑜伽典籍,印度重要的圣典,也被稱為“絕對(duì)智慧者的不朽甘露”。這部在印度家喻戶曉的經(jīng)典,是五千年前用梵文寫成的一部印度經(jīng)典,是在印度的神圣典籍中,被世上最多的人閱讀過的典籍。此詩原為大史詩《摩訶婆羅多》(Mahabharata)第六篇中的一首長(zhǎng)篇頌歌。著名的商羯羅大師曾
《一千零一夜》是著名的阿拉伯民間故事集,內(nèi)容豐富,包羅萬象,它以貌似離奇卻貼近生活的故事,生動(dòng)地展示出阿拉伯人民非凡的智慧和想象力!督鹕杲(jīng)典故事有聲版》系列叢書是2-6歲兒童的最佳讀物,《金色童年經(jīng)典故事有聲版:一千零一夜》選取《一千零一夜》中流傳最廣泛的經(jīng)典故事,語言通俗易懂,并配以精美的插圖,是一部適合孩子們
他們的愛情是從沒考慮“終了”就開始的,還是因?yàn)榭紤]到“終了”才開始的,清顯已無從知曉。倘若一聲巨雷把他們兩人當(dāng)場(chǎng)轟成焦炭倒還好,但假如任何懲罰也不會(huì)從天而降,該怎么辦才好呢?清顯深感不安。他暗自想道:“到時(shí)候,自己還能像現(xiàn)在這樣熱烈地愛著聰子嗎?”對(duì)清顯來說,這種不安還是第一次。不安促使清顯去握聰子的手,聰子順從地將手
《天人五衰》描寫了被本多收為養(yǎng)子的安永透知道了自己只是他人轉(zhuǎn)世之身,并不是能自由選擇命運(yùn)的人,從而服毒自殺的故事。七十八歲的本多繁邦收少年安永透為養(yǎng)子,而安永透在驕傲心理的驅(qū)使下夢(mèng)想將自己的養(yǎng)父踢到失敗者的位置,自己坐享其成。本多一心等待安永透二十歲的到來并希望由此證實(shí)他是否是金讓轉(zhuǎn)世;不料本多的好友慶子因?yàn)榭床贿^安永