計(jì)算機(jī)科學(xué)家吳軍博士暨創(chuàng)作《浪潮之巔》、《數(shù)學(xué)之美》之后，將視角拉回到人類文明史，以他獨(dú)具的觀點(diǎn)從對(duì)人類文明產(chǎn)生了重大影響卻在過(guò)去被忽略的歷史故事里，選擇了有意思的幾十個(gè)片段特寫(xiě)，有機(jī)地展現(xiàn)了一幅人類文明發(fā)展的畫(huà)卷�！段拿髦狻废盗袆�(chuàng)作歷經(jīng)整整四年，本書(shū)為其第四卷。 作者所選的創(chuàng)作素材來(lái)自于十幾年來(lái)在世界各地的所見(jiàn)所
《西學(xué)經(jīng)典書(shū)系：文化樹(shù)（世界文化簡(jiǎn)史）》從世界文明多源頭的平行發(fā)展和橫向交流這兩根軸線上，對(duì)人類文化演進(jìn)、文明興起、各文化區(qū)相互影響、各文明的相互影響進(jìn)行了立體、多層次、多側(cè)面的描繪、分析和闡釋，展示了人類文明和地區(qū)文明絢麗無(wú)比的圖景；既有濃墨重彩、工筆描繪，又有速寫(xiě)勾勒、大筆寫(xiě)意，所以它能使讀者興趣盎然地漫游于上下數(shù)
《老照片》第111輯
《世界文明史》是世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾?杜蘭特夫婦歷時(shí)四十余年寫(xiě)就的曠世巨著，是舉世公認(rèn)的傳世經(jīng)典，威爾?杜蘭特因此榮獲1968年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1977年自由勛章獎(jiǎng)。這是一套揭示人類文明遺產(chǎn)的曠世巨作，打破國(guó)別、學(xué)科等界限，以文明及時(shí)代特征為單元，敘說(shuō)全部人類歷史。這套書(shū)總共11卷，記載了人類發(fā)展史上的種種文明
《宗教改革》預(yù)示著資本主義的萌芽。本卷準(zhǔn)確的名字應(yīng)該是“1300年到1564年前后意大利以外的歐洲文明史，包括意大利的宗教史，兼及歐洲、非洲、西亞的伊斯蘭教和猶太教的文明”。文藝復(fù)興與宗教改革是近世生活中知性與道德的兩個(gè)敵對(duì)的根源，人們有的會(huì)感激文藝復(fù)興解放人的心智和美化人生，有的會(huì)感謝宗教改革鼓舞了宗教信仰和道德意識(shí)
《信仰的時(shí)代》記述了歐洲早期的信仰變化，分為“拜占庭、伊斯蘭及猶太文明”“黑暗時(shí)代與十字軍東征”“基督教巔峰的文明”三部分，采取整合的歷史研究法，以對(duì)325年至1300年的中古文明，就其可能的范圍及己見(jiàn)，做充分而客觀的分析和論述。本書(shū)從最遙遠(yuǎn)的拜占庭和伊斯蘭敘起，對(duì)拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐這四種中古文明的每一種或每一
《希臘的生活》記述了古希臘光輝燦爛而又動(dòng)蕩不安的生活，講述希臘文明的起源、成長(zhǎng)、成熟與衰微，講述其復(fù)雜的文化興衰中微妙而非人為的升沉及其基本因素的變遷。在西方文化中，除機(jī)械以外，幾乎沒(méi)有一樣現(xiàn)世的事物不是自希臘流傳下來(lái)的。然而雖然希臘人一再地努力，卻未能使其政治達(dá)到廉正、統(tǒng)一及和平，甚至深陷于內(nèi)戰(zhàn)與階級(jí)對(duì)立的混亂中，喪
《文藝復(fù)興》標(biāo)志著一個(gè)偉大時(shí)代的開(kāi)始。本書(shū)用整合法敘述文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人生活的各個(gè)方面�！拔乃噺�(fù)興”一詞在本書(shū)中僅指意大利而言。從本質(zhì)上講，文藝復(fù)興是由少數(shù)聰明人操縱大多數(shù)單純的人而達(dá)成的經(jīng)濟(jì)拓展，文藝復(fù)興文化是建立在窮人背上的一種貴族文化，文藝復(fù)興時(shí)期的政治是由商業(yè)的寡頭和軍事上的獨(dú)裁取代共和政體，在道德上，它是
1789年至1815年這27年間的歐洲文明，是屬于拿破侖的世紀(jì)。拿破侖是一位史無(wú)前例的獨(dú)裁者，但矛盾的是，他畢生致力于為法國(guó)尋求自由暴動(dòng)后的秩序，并在死后再度成為革命之子、專制主義及貴族政治之?dāng)场⒈﹦?dòng)的象征、不斷要求自由的溫和發(fā)言人。黑格爾認(rèn)為他是為一股世界力量，有著化破碎為完整、化混亂為深刻的意義。這種時(shí)代精神是維持
書(shū)單推薦 新書(shū)推薦
