本書以古代廣西文人及旅桂文人創(chuàng)作的反映其個(gè)性、經(jīng)歷的詩文來介紹廣西的文化名人。

本書以秦漢至當(dāng)代的反映時(shí)代變遷、國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的詩文、筆記、野史等文學(xué)作品來介紹廣西歷史。

《東京夢(mèng)華錄》，北宋筆記。靖康二年(1127)，北宋被金朝滅亡，許多宋人逃到江南，作者孟元老即其中之一，撰著本書，以追述北宋都城東京開封府城市繁榮情景，表現(xiàn)對(duì)往昔的無限眷念和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無限傷感。書中所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(公元1102年-1125年)年間北宋都城東京開封的情況，從都城的范圍到皇宮建筑，從官署的處所到城

“孔子之嘆”是孔子一生所作的嘆辭，可分為贊嘆、感嘆和惜嘆。這些嘆辭是孔子思想感情的深層次表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的哲理與教育價(jià)值。近年來，隨著政府提倡與民間崇尚，學(xué)界對(duì)孔子思想的研究日漸豐富。然而，從“孔子之嘆”出發(fā)，系統(tǒng)探究孔子思想的研究為數(shù)尚少。本書以“孔子之嘆”為切入點(diǎn)，以《論語》為核心文本，將孔子嘆辭按照不同主題分為“

本系列是《上海通史》的精華版，記述了上起史前時(shí)期（淞澤文化）下迄當(dāng)代1997年上海從一個(gè)東海邊小漁村演變、發(fā)展為當(dāng)代國際性大都市的歷史。該卷記錄了開埠后上海經(jīng)歷了一個(gè)大的社會(huì)變遷時(shí)期，社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都獲得突飛猛進(jìn)地發(fā)展，使得上海成為中國近代化發(fā)展過程中的代表性城市。該卷體現(xiàn)了這一時(shí)期上海的變遷，展現(xiàn)了上海

全稿分成歷史鉤沉、歲月蹤影、時(shí)代印記、工廠企業(yè)倉儲(chǔ)碼頭、學(xué)校教育文化建設(shè)、道路橋梁水路交通和人物小傳七個(gè)部分。以故事集名義編撰，是為了突出故事性，而非志書。鑒于街道區(qū)域多次調(diào)整，反映歷史進(jìn)程以街道沿革為脈絡(luò)，材料取舍上以現(xiàn)街道內(nèi)容為主，人物介紹以滬東人和對(duì)滬東有重大貢獻(xiàn)的人為對(duì)象，事物內(nèi)容選擇有學(xué)校、村落、企業(yè)、交通、

《蜀中芙蓉為君開》集老舍、張恨水等社會(huì)各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風(fēng)格的多層次、體驗(yàn)式講述，圍繞成都近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會(huì)變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風(fēng)煙中成都人的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、文化態(tài)度，以及永遠(yuǎn)在發(fā)展變化中的成都城市形象。

《別太把西湖理想化》集郁達(dá)夫、徐志摩、李叔同等社會(huì)各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風(fēng)格的多層次、體驗(yàn)式講述，圍繞杭州近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會(huì)變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風(fēng)煙中杭州人的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、文化態(tài)度，以及永遠(yuǎn)在發(fā)展變化中的杭州城市形象。

《舊時(shí)明月照秦淮》集周瘦鵑、張恨水等社會(huì)各階層各領(lǐng)域人士，以不同眼光、不同角度、不同語言風(fēng)格的多層次、體驗(yàn)式講述，圍繞南京近現(xiàn)代以來歷史變遷、社會(huì)變革的線索，呈現(xiàn)在歷史風(fēng)煙中南京人的生活狀態(tài)、民風(fēng)民俗、文化態(tài)度，以及永遠(yuǎn)在發(fā)展變化中的南京城市形象。

湘江，既是源遠(yuǎn)流長、滋養(yǎng)一方的不息活水，也是古往今來湖湘文化的精神原點(diǎn)。 在中國歷史上，文化與自然的共生互動(dòng)并不鮮見，而在湘江之濱體現(xiàn)得尤為明顯。從楚辭中的臨沅湘之玄淵兮到杜甫筆下的湖南清絕地，萬古一長嗟，從反復(fù)被描繪的《瀟湘八景圖》到傳世古琴曲《瀟湘水云》，湖湘之地人杰地靈，文明傍水而生，江水也因此留名。除此之外，湘