《水滸傳（套裝上下卷）》包括：《水滸傳（上卷）》和《水滸傳（下卷）》2本。《水滸傳（套裝上下卷）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所與北大出版社特請(qǐng)溫儒敏教授策劃主持，專(zhuān)為在校中小學(xué)生及中等文化程度的讀者設(shè)計(jì)了這套“古典文學(xué)名著新點(diǎn)評(píng)叢書(shū)”。點(diǎn)評(píng)隨文編排，緊抓作品內(nèi)容及藝術(shù)之精要，探微入妙，會(huì)心獨(dú)

《長(zhǎng)洲集》是國(guó)學(xué)大師饒宗頤選堂詩(shī)詞評(píng)注叢書(shū)之一�！堕L(zhǎng)洲集》以“和阮公詠懷詩(shī)”為題，對(duì)阮籍八十二首詠懷詩(shī)均作了和詩(shī)，并附注釋與淺解�！堕L(zhǎng)洲集》詩(shī)篇雄渾動(dòng)人，饒教授和韻詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)學(xué)觀(guān)在這里一顯無(wú)遺，“和阮非阮”，“步古人之韻，而為今人之詩(shī)”，這恰恰是對(duì)跨越世俗社會(huì)的精神境界追求，是詩(shī)人之詩(shī)、學(xué)人之詩(shī)的完美結(jié)合后，再升

宋捷、萬(wàn)紅所著的這本《詩(shī)詞意境小品教程》是探索戲曲導(dǎo)演本科教學(xué)的第一本教材。全書(shū)共分三章，第一章“背誦詩(shī)詞”就是為大學(xué)一年級(jí)第一學(xué)期學(xué)生打開(kāi)的“寫(xiě)意”創(chuàng)作練習(xí)的突破口。它雖然是以背誦的形式要求教學(xué)的，在大學(xué)教學(xué)中似乎顯得有些“小兒科”，然而對(duì)于戲曲導(dǎo)演本科教學(xué)，是不可忽視的基礎(chǔ)，猶如學(xué)戲曲要從“四功五法”的訓(xùn)練開(kāi)始一樣

夏江自到暨南大學(xué)從我攻讀碩士學(xué)位后一直傾力于清代詩(shī)歌研究，尤其注重晚清階段。后攻讀博士學(xué)位，學(xué)術(shù)視野擴(kuò)大到整個(gè)清代詩(shī)歌，博士論文選擇了難度很大的清詩(shī)學(xué)問(wèn)化問(wèn)題作為研究對(duì)象。博士論文完成后，他又選擇了較有研究心得的晚清學(xué)人之詩(shī)作為研究對(duì)象，并申報(bào)教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，2009年立項(xiàng)。《晚清學(xué)人之詩(shī)研究》便是

《帝國(guó)遠(yuǎn)行：中國(guó)近代旅外游記與民族國(guó)家建構(gòu)》共分為四章：第一章，從“帝國(guó)天下”到“民族國(guó)家”：近代旅外游記的歷史機(jī)緣。主要討論近代旅外游記產(chǎn)生和變遷的歷史環(huán)境。解釋近代旅外游記所具有的民族國(guó)家想象和建構(gòu)的特征來(lái)源。并在此基礎(chǔ)上對(duì)近代旅外游記發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行爬梳。第二章，走向“世界”的彷徨：近代旅外游者的矛盾心態(tài)。主要討論近

《（紅樓夢(mèng)）的教育反思與心理闡釋》上編以宋明以來(lái)教育發(fā)展為背景，發(fā)掘了嚴(yán)父慈母式的賈府家教格局等8處文化現(xiàn)場(chǎng)，探究了因襲千年一貫制的封建正統(tǒng)教育封閉沒(méi)落的特性必然導(dǎo)致其動(dòng)機(jī)與效果相悖的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而論證了教育危機(jī)助推著貴族社會(huì)“廈傾”“燈盡”的衰亡進(jìn)程，這應(yīng)是曹雪芹關(guān)于教育的深沉反思。《的教育反思與心理闡釋》下編透過(guò)賈

《中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)的現(xiàn)代審美闡釋》除緒論外，共分五章，主要介紹了審美現(xiàn)代性與都市小說(shuō)的內(nèi)涵、中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)緣起的現(xiàn)代文化背景、中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)的現(xiàn)代審美意識(shí)、中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)的現(xiàn)代審美精神、中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)的現(xiàn)代審美形態(tài)、中國(guó)當(dāng)代都市小說(shuō)的審美困境等內(nèi)容。

納蘭性德，滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的詩(shī)詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也以“納蘭詞”在詞壇占有光采奪目的一席之地。作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)庸俗和侍從生活，無(wú)心功名利祿。雖“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱(chēng)于世�！讹嬎�

本書(shū)是東北三江流域文化叢書(shū)之一。赫哲族傳統(tǒng)民歌承載和記錄赫哲族滄桑歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作者從田野考察角度和音樂(lè)理論角度二者結(jié)合，對(duì)這一音樂(lè)形式進(jìn)行了全面介紹和研究。作者搜集整理了頌歌、民謠、情歌、對(duì)唱、獵歌、漁歌、敘事歌、搖籃曲等近百首，語(yǔ)言生動(dòng)豐富，極富表現(xiàn)力。

《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)：蒙古文學(xué)史學(xué)研究（蒙古文版）》有豐富的參考文獻(xiàn)目錄，以及便于讀者檢閱的專(zhuān)名索引，它的出版在學(xué)術(shù)上的意義不可低估：首先，《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)：蒙古文學(xué)史學(xué)研究（蒙古文版）》的出版對(duì)我國(guó)蒙文古籍以至其他民族古籍的研究將發(fā)揮示范性的作用，必將推進(jìn)我國(guó)整理民族古文獻(xiàn)的科學(xué)水平；第三，將民族文獻(xiàn)的研究與國(guó)際慣例接軌