自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，一方面浙江詩(shī)人屢次引領(lǐng)詩(shī)歌革命浪潮，借鑒西方詩(shī)歌傳統(tǒng)，倡導(dǎo)啟蒙主義，推動(dòng)革故鼎新；另一方面又從未徹底拋棄中國(guó)古代詩(shī)歌傳統(tǒng)，較早提出“押韻不是可怕的罪惡”，主張從古代詩(shī)歌傳統(tǒng)中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，走出一條中外古今的融合、平衡、綜合之路。這條“綜合之路”正是浙江新詩(shī)發(fā)展的標(biāo)志性道路，逐漸成為浙江新詩(shī)自身

《唐宋詩(shī)詞選講》根據(jù)作品的主題把唐詩(shī)宋詞分為十大類(lèi)：贈(zèng)別思?xì)w、愛(ài)情相思、詠物寫(xiě)意、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、詠史懷古、憂民傷亂、貶謫流放、人生感懷、山水田園、都市風(fēng)情。涉及人生、社會(huì)、自然、歷史等各個(gè)方面。按照這個(gè)構(gòu)想，精心選擇最有代表性的詩(shī)詞作品來(lái)鑒賞分析。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些詩(shī)詞對(duì)唐宋詩(shī)詞的精華就會(huì)有比較明晰的了解，能夠通過(guò)對(duì)同一主題

文學(xué)的醫(yī)心：畢淑敏作品研究及其他

《20世紀(jì)中國(guó)民間故事研究史》以八章篇幅，分別研究了民間故事的體裁特征、書(shū)寫(xiě)、學(xué)術(shù)實(shí)踐、類(lèi)型學(xué)、敘事范式、傳承與演變、現(xiàn)實(shí)意義，鐘敬文的民間故事，故事家考察的學(xué)術(shù)訴求，中國(guó)民間故事學(xué)術(shù)史。

本書(shū)作者李文君輯錄紫禁城八百楹聯(lián)匾額并詳加注釋,分區(qū)解說(shuō)紫禁城各區(qū)域?qū)m殿建筑的功能與特色,詮釋封建皇帝對(duì)現(xiàn)實(shí)理政的主觀愿望,透視皇室貴族的宮廷生活與對(duì)虛幻美好的追求。全書(shū)引據(jù)經(jīng)典四百余部,注釋語(yǔ)詞三千余條,逐字考索,解讀典故,自先秦漢唐經(jīng)典下及明清楹聯(lián),于遣字拈辭中,著意疏通錄文與今人閱讀習(xí)慣之間的種種障礙。

本書(shū)分為歷代寓言和歷代小品兩部分，主要內(nèi)容包括：修身明鏡；察情法門(mén)；宦海怪狀；人情冷暖；智者風(fēng)采；舉賢學(xué)問(wèn)等。

《宋前文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合研究》涉及內(nèi)容為宋前（先秦至唐五代）文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合。主要思路是這樣的：首先對(duì)超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合的概念闡釋?zhuān)�梳理宋前文學(xué)中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事的文獻(xiàn)情況，然后分析楚王性夢(mèng)和文人夢(mèng)遇神女的情結(jié)，著重全面考察魏晉南北朝志怪、隋唐五代志怪傳奇中的超現(xiàn)實(shí)婚戀遇合故事，將魏晉南北朝、隋唐五代的人與異

《王蒙談紅說(shuō)事》收錄了王蒙關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)人生評(píng)論文章。在王蒙看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》首先是一本人生的大書(shū)，值得我們用一生經(jīng)驗(yàn)細(xì)細(xì)品讀。看看這些標(biāo)題：“黛玉開(kāi)始很乖”、“如果你的老板是寶二爺”、“襲人算不算特務(wù)或變節(jié)分子”……就知道是拿《紅樓夢(mèng)》說(shuō)事�！拔腋鷤�(cè)重史料鉤沉的紅學(xué)家不一樣，史料也不是我的強(qiáng)項(xiàng)，我主要從文學(xué)與人生

《哀怨詩(shī)·半緣修道半緣君》——著名詩(shī)人李小雨、林莽，著名作家西嶺雪聯(lián)袂推薦。詩(shī)人在哀悼妻子的同時(shí)，其實(shí)也是在哀悼自己不可避免也會(huì)消逝的年華。好的、壞的、難得的、尋常的，只要沒(méi)了蹤影，就是獨(dú)一無(wú)二的。因?yàn)槟切┣啻旱娜藘�、那些青春的小鳥(niǎo)兒，都將不再�！栋г乖�(shī)·半緣修道半緣君》由古典才女皚皚所著。

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