《華夏審美風(fēng)尚史》（11卷本）由季羨林擔(dān)任顧問(wèn)，許明擔(dān)任主編，從一個(gè)側(cè)面舒展出一幅哀婉動(dòng)人、輝煌壯麗的中華民族審美風(fēng)尚的歷史長(zhǎng)卷。叢書(shū)改變了以往的美學(xué)史寫(xiě)作方式，以大量翔實(shí)的資料細(xì)致地描述、全方位地掃描、立體地展示了中華民族審美精神的誕生、發(fā)展的歷史，把美作為人類(lèi)的審美活動(dòng)進(jìn)行全方位的歷史描述。全書(shū)流暢豁達(dá)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，

《華夏審美風(fēng)尚史》（14卷本）由季羨林擔(dān)任顧問(wèn)，許明擔(dān)任主編，從一個(gè)側(cè)面舒展出一幅哀婉動(dòng)人、輝煌壯麗的中華民族審美風(fēng)尚的歷史長(zhǎng)卷。叢書(shū)改變了以往的美學(xué)史寫(xiě)作方式，以大量翔實(shí)的資料細(xì)致地描述、全方位地掃描、立體地展示了中華民族審美精神的誕生、發(fā)展的歷史，把美作為人類(lèi)的審美活動(dòng)進(jìn)行全方位的歷史描述。全書(shū)流暢豁達(dá)，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，

《中國(guó)美學(xué)研究》集刊，由華東師范大學(xué)中文系、華東師范大學(xué)美學(xué)與藝術(shù)理論研究中心編輯，朱志榮主編，美學(xué)研究文學(xué)研究和哲學(xué)研究的重要組成部分，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界日益重視�！吨袊�(guó)美學(xué)研究》旨在立足學(xué)術(shù)前沿，以現(xiàn)代眼光和方法探討中國(guó)美學(xué)的各種問(wèn)題，拓展和豐富美學(xué)研究的內(nèi)容，開(kāi)展學(xué)術(shù)討論�！吨袊�(guó)美學(xué)研究》第六輯主要欄目有“藝術(shù)美學(xué)”

《紅色記憶的審美流變與敘事境界/華南理工大學(xué)社科文庫(kù)》以紅色記憶是一個(gè)具體內(nèi)涵隨時(shí)代變遷的動(dòng)態(tài)歷史過(guò)程為觀念基礎(chǔ)，采用宏觀勾勒與文本細(xì)讀相結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式，史論結(jié)合地考察了共和國(guó)60年紅色記憶的審美流變，并將紅色記憶審美分為革命往事追溯、建設(shè)道路謳歌、創(chuàng)傷記憶審視和變革時(shí)勢(shì)考察四種敘事境界，來(lái)展開(kāi)一種以典型個(gè)案體現(xiàn)和揭示

《漫游尋美(梁艷萍自選集)》主要包括“美之巡禮”、“詩(shī)之悠游”、“文之探幽”和“理之論說(shuō)”四個(gè)部分，涵蓋美學(xué)、文學(xué)研究與批評(píng)。美學(xué)研究涉及日本美學(xué)、柔美范疇和創(chuàng)造美學(xué)；文學(xué)評(píng)論主要集中在中國(guó)當(dāng)代特別是新時(shí)期以來(lái)的詩(shī)歌思潮、散文文體、小說(shuō)創(chuàng)作等方面。

符號(hào)，人類(lèi)文化的教練。本著在繼承中國(guó)心象理論與西方心學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，試圖運(yùn)用心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等理論，汲取現(xiàn)代符號(hào)哲學(xué)與美學(xué)研究的新思想，開(kāi)創(chuàng)性地梳理出“心體符號(hào)”的歷史發(fā)展及其理論邏輯形態(tài)，初步勾勒出它的本質(zhì)特征、操作規(guī)律與內(nèi)部修辭，并在符號(hào)化心體實(shí)踐中，力求描繪心體符號(hào)的現(xiàn)代性應(yīng)用圖景。

《不同維數(shù)時(shí)空和生命的美》提出了一個(gè)新的物質(zhì)范疇，具有劃時(shí)代的意義。提出這么多新鮮觀點(diǎn)，的確使人耳目一新。在對(duì)生命問(wèn)題的探討，獨(dú)辟蹊徑，意義重大。難能可貴的是拓寬了馬克思主義的物質(zhì)觀、時(shí)空觀，從一定意義上說(shuō)，發(fā)展了馬克思主義的基礎(chǔ)理論。

本書(shū)共分為七章，主要內(nèi)容包括：緒論；李漁生平及《閑情偶寄》產(chǎn)生的時(shí)代背景；李漁所涉及的造物活動(dòng)及其同時(shí)代的造物藝術(shù)；李漁造物思想的自然觀；李漁造物思想的功能觀等。

本書(shū)從美學(xué)史的角度切入，考察中外經(jīng)典美學(xué)理論的主客體之辨，揭示審美活動(dòng)從主體、客體之紛爭(zhēng)到主客體融合和“交互主體性”的歷史變遷，闡釋視覺(jué)隱喻與西方傳統(tǒng)思想、后現(xiàn)代思想之間的本體關(guān)聯(lián)。通過(guò)闡釋海德格爾對(duì)視覺(jué)中心主義的消解和加達(dá)默爾對(duì)視覺(jué)存在論的反思，消解了視覺(jué)觀看堅(jiān)守的主客對(duì)立和主體對(duì)客體的優(yōu)先性，使視覺(jué)觀看在返諸自身中

本書(shū)在對(duì)世界美學(xué)史進(jìn)行批判思考的基礎(chǔ)上，吸收中國(guó)古代美學(xué)精華和西方*美學(xué)成就，按照當(dāng)代學(xué)科體系要求，重新建構(gòu)美學(xué)原理體系。對(duì)重要美學(xué)難題，如審美的現(xiàn)象分析、美學(xué)的基本類(lèi)型、美的文化模式、形式美的基本法則等，都有新的思考和精論，特別突出了以中國(guó)和印度為代表的非西方美學(xué)在世界美學(xué)中的特色和地位。本書(shū)把高深的問(wèn)題放在具體的審