講述了調皮搗蛋的九位龍子被龍君安排送往一所凡間的大學接受再教育。根據迥異的性格與愛好，九位龍子分別進入了不同的院系和興趣社團。介于神龍島的規(guī)定，他們不能向凡人暴露自己的身份。但由于他們對現(xiàn)代人類社會常識的缺乏，龍九子經常捉襟見肘地掩蓋因為常識性錯誤引發(fā)的種種有趣又好笑的麻煩……
《膽巴碑》全名為《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》，趙孟?奉敕書于元延佑三年(1316年)，該帖通篇一氣呵成，點畫精純，無一筆有懈怠之氣。通篇基本為楷法，偶間行書寫法，且上下血脈相連，自然流便，全是"二王"正脈。該帖因實用需要打有烏絲欄，但并不顯字字獨立，仍可看出血氣相連。
《多寶塔碑》全稱為《大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑》，此碑共三十四行，滿行六十六字，內容主要記載了西京龍興寺禪師楚金創(chuàng)建多寶塔之原委及修建經過。整體秀美剛勁，清爽宜人，有簡潔明快，字字珠璣之感。用筆豐厚遒美，腴潤沉穩(wěn);橫細豎粗，對比強烈;起筆多露鋒，收筆多回鋒，轉折多頓筆。結體嚴謹致密，緊湊規(guī)整，平穩(wěn)勻稱，又碑版精良，存
歐陽詢人到中年，書名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術水準已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉?而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典范。
《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫大達法師玄秘塔碑銘并序》，書法家柳公權書丹而成，為楷書書法作品。柳體取勻衡瘦硬，追魏碑斬釘截鐵勢，點畫爽利挺秀，骨力遒勁，結體嚴緊�！缎厮窞榱珯鄷▌�(chuàng)作生涯中的一座里程碑，標志著"柳體"書法的完全成熟，歷來被作為初學書法者的正宗范本，對后世影響
本書是國內原創(chuàng)人氣動漫作品《精靈夢葉羅麗》的漫畫版第四冊。書中講述王默、陳思思、舒言、建鵬等幾個善良、勇敢的人類孩子,機緣巧合之下,和葉羅麗娃娃店的娃娃們締結契約,成為葉羅麗戰(zhàn)士,一起攜手對抗與人類為敵的曼多拉女王,守護人類世界的故事。在本冊內容里,趁女王閉關之際,王默和陳思思第一次去往羅麗和孔雀的家鄉(xiāng)--葉羅麗仙境。
《讀畫》是李霖燦先生從事藝術史研究40余年的研究心血集結，重點是在臺北故宮博物院“讀畫”的成就。包含對歷代名畫的分析，對中國繪畫歷史沿革、風格變化、繪畫技法等方面的縱向研究，以及書法、古詩與繪畫之關系等論述。李霖燦先生出身杭州藝專，后來任臺北故宮博物院書畫處處長、副院長，這些經歷為作者“讀畫”提供了難得的黃金機會，因此
本書聚焦20世紀初歐洲現(xiàn)代藝術中的純抽象審美現(xiàn)象，從美學內因、神秘主義觀念和造型形式等多個層面對純抽象藝術發(fā)生的動機和特征進行深入探究，發(fā)掘被西方中心主義藝術史敘事邊緣化的歐洲抽象藝術先驅，并對純抽象藝術大師康定斯基、馬列維奇和蒙德里安抽象理念的萌生緣由、創(chuàng)作實踐的美學策略及其理論寫作的核心觀點展開詳盡分析，全方位梳理
吳讓之（一七九九一八七〇），初名廷揚，字熙載，更字讓之，江蘇儀征（今江蘇省儀征市）人。晚清著名書法家、篆刻家。博通經史、輿地、金石等學，在晚清書壇頗受贊譽�！洞拮佑褡毅憽�，篆書，紙本，四屏，內容為東漢崔瑗所作《座右銘》。用筆渾融清健，體勢雅逸穩(wěn)重。今私人藏�！吨x東宮賚米啟》，篆書，紙本，四屏，內容為南北朝時期庾
傅山（一六〇七一六八五），明末清初書畫家、思想家、醫(yī)學家。初名鼎臣，字青竹，改字青主等，太原（今山西省太原市）人。在晉中名望極高，精醫(yī)術，擅鑒藏，又于經史子集、詩文書畫無所不通。《嗇廬妙翰》，紙本長卷，多紙拼接，其內容主要抄録了《莊子》外篇之《天地》《天道》《天運》三篇，兼有議論、批點、筆記等，是雜書卷形式的典型
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