他只寫(xiě)散文、格言和警句；他并不渴望去證明什么，只是預(yù)告和啟示；但恰恰是憑借一顆偉大的心靈與神奇的想象力（而非邏輯推理），他征服了全世界；他獻(xiàn)給人類(lèi)的不只是一種新的哲學(xué)，不僅僅是一首詩(shī)或一段警句，而是一種新的信仰、新的希望、新的宗教。

本書(shū)是流沙河先生閱讀《詩(shī)經(jīng)》的心得體會(huì)。作者從《詩(shī)經(jīng)》中精挑細(xì)選八十一篇詩(shī)章，以還原現(xiàn)場(chǎng)的方式，為讀者講述了每一篇詩(shī)背后的故事。文字幽默詼諧，數(shù)千年以前的故事娓娓道來(lái)，使人身臨其境。

《金瓶梅敘事形態(tài)研究》由孫志剛編著。《金瓶梅敘事形態(tài)研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《金瓶梅》是一部至今仍“活著”的古典小說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)的許多問(wèn)題都可以在此書(shū)中找到影像。《金瓶梅》一百回如一回，故事情節(jié)高度整一，在中國(guó)古典小說(shuō)中實(shí)屬罕見(jiàn)，故惟有從整體敘事形態(tài)人手來(lái)研究此書(shū)，方能破解其中的奧秘。從整體形態(tài)上講，《金瓶梅》是一部“艷歌當(dāng)哭”

《讀者與明清時(shí)期通俗小說(shuō)創(chuàng)作、傳播的關(guān)系研究》運(yùn)用西方接受美學(xué)理論，就讀者與明清通俗小說(shuō)創(chuàng)作、傳播的關(guān)系進(jìn)行闡述，主要從三個(gè)方面加以探討：第一探討小說(shuō)讀者的閱讀狀況及其特點(diǎn)、影響：闡述明清時(shí)期豐富多樣的小說(shuō)閱讀形式以及各自不同的特點(diǎn)、影響。第二就讀者與明清通俗小說(shuō)創(chuàng)作的關(guān)系加以探討。

《楚辭》是先秦時(shí)期重要的詩(shī)歌形式，以屈原的作品為主，故又稱(chēng)《屈賦》；又因《離騷》是屈原的代表作，故又簡(jiǎn)稱(chēng)為《騷》。本書(shū)以宋洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》為主，選取有定論的七卷屈作進(jìn)行譯、析、注。

在中國(guó)文學(xué)史上，歷來(lái)以“風(fēng)雅”、“風(fēng)騷”并稱(chēng)，又稱(chēng)“詩(shī)賦”，或“詩(shī)詞曲”。一般又統(tǒng)稱(chēng)文學(xué)韻文為“詩(shī)詞歌賦”。它們是我國(guó)雅文化的重要組成部分。不過(guò)這僅是習(xí)慣叫法，若依文體起源演變次序，則應(yīng)當(dāng)是“歌詩(shī)賦詞”，賦、詞、曲是由詩(shī)演變而來(lái)的，是詩(shī)的變體。因此我們?cè)跀⑹鲆恍�帶普遍性的�?wèn)題時(shí)，往往說(shuō)“詩(shī)”時(shí)也就包括了其他幾種文體。

漢代以來(lái)，儒家一直是中國(guó)思想史上的名義統(tǒng)治者，但實(shí)際上，道家作為中華西鄉(xiāng)文化的原始淵源之一，始終在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的作用，甚至由此產(chǎn)生出中國(guó)本土文化中唯一的宗教門(mén)派道教，并為最終形成儒、道、佛三流合一的宋明理學(xué)提供了強(qiáng)大的思想和社會(huì)基礎(chǔ)。在如今這個(gè)知識(shí)爆炸，書(shū)業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代如果沒(méi)有選擇的讀書(shū)，很可能會(huì)成為書(shū)籍的奴隸，

《馮積岐評(píng)論集》出現(xiàn)了兩個(gè)主要單元：“看馮”與“馮看”。這并不是說(shuō)要故意引導(dǎo)某種比較，甚至推出“女有張愛(ài)玲，男有馮積岐”之類(lèi)的新論，而只是一種自由聯(lián)想式的隨機(jī)的借用，別無(wú)微言大義焉。“看馮”即他者對(duì)作家馮積岐的評(píng)說(shuō)固然構(gòu)成了本評(píng)論集最突出的部分，但從“馮看”角度設(shè)獨(dú)立的一個(gè)單元收集了馮氏自己的部分評(píng)論文字，也意在顯示本

《中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)作家論》以新時(shí)期以來(lái)在中國(guó)西部?jī)和�文學(xué)發(fā)展過(guò)程中具有重要影響力與代表性的十五位作家為個(gè)案研究對(duì)象，以微觀的文本分析細(xì)致考察了中國(guó)西部自然與人文生態(tài)環(huán)境與西部?jī)和�文學(xué)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，西部?jī)和�文學(xué)與西部?jī)和�生存狀況之間密切的互動(dòng)關(guān)系，研究?jī)?nèi)容尤其凸顯西部?jī)和�文學(xué)的本土化、主體性特征，彰顯其特有的“西部

本書(shū)是《探源詩(shī)經(jīng)》系列的第二部，深入解讀《詩(shī)經(jīng)》從齊風(fēng)到豳風(fēng)的詩(shī)篇，在眾說(shuō)紛紜的《詩(shī)經(jīng)》文獻(xiàn)中條分縷析，從歷史環(huán)境、語(yǔ)言風(fēng)格和詩(shī)篇本身出發(fā)，剔刔取舍，探討《詩(shī)經(jīng)》的本來(lái)面貌。本書(shū)是一幅展現(xiàn)周代貴族和平民生活的社會(huì)圖卷，成為三千年后我們的精神坐標(biāo)，給我們以啟迪。