《大唐三藏圣教序(套裝共2冊(cè))》簡(jiǎn)稱(chēng)《圣教序》，由唐太宗李世民撰寫(xiě)。最早由唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)，稱(chēng)為《雁塔圣教序》，后由沙門(mén)懷仁從王羲之書(shū)法中集字，刻制成碑文，稱(chēng)《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》！《大唐三藏圣教序(套裝共2冊(cè))》可供書(shū)法愛(ài)好者賞析學(xué)習(xí)

本書(shū)共分為十一部分，主要內(nèi)容包括：稀世之珍——仲尼夢(mèng)奠帖，翰逸神飛——書(shū)譜，草書(shū)巔峰——古詩(shī)四帖，美妙絕倫——自敘帖，雙十神帖跋——送梨帖跋，氣壯山河——滿(mǎn)江紅、絕世墨寶——草書(shū)千字文，行書(shū)奇珍——前后赤壁賦等。

本書(shū)共分為五部分，內(nèi)容包括：書(shū)法之源——象形演繹，一脈相承——妙筆生花，創(chuàng)造輝煌——尚法書(shū)法，翰墨佳境——尚意之作，國(guó)粹瑰寶——書(shū)風(fēng)流芳等。

金石論語(yǔ)

是編集古人論書(shū)之語(yǔ)，起于東溪，迄于元和，皆具錄原文，如王情《文字志》之未見(jiàn)其書(shū)者，亦特存其目。惟一卷中王義之《教子敬筆論》一篇，三卷中蔡憚《書(shū)無(wú)定體論》一篇，四卷中顏師古《注急就章》一篇，張懷瓏《六體書(shū)》一篇有錄無(wú)書(shū)。然目錄下俱注“不錄”字，蓋彥速所刪，非由缺佚，其《急就章注》當(dāng)以無(wú)關(guān)書(shū)法見(jiàn)遺，余則不知其故矣。其書(shū)采摭

熊召政先生將西安譽(yù)為“中國(guó)傳統(tǒng)之故鄉(xiāng)”，是他的“老槐樹(shù)”，《熊召政詩(shī)文書(shū)法作品集：老槐樹(shù)》匯集熊召政先生近年來(lái)創(chuàng)作有關(guān)陜西的詩(shī)歌書(shū)法。他所書(shū)寫(xiě)的，皆為自己創(chuàng)作的詩(shī)、詞、聯(lián)、賦，書(shū)意與文意諧和。他的書(shū)法，有詩(shī)人靈性，又有歷史小說(shuō)家的文化蘊(yùn)含，樸茂秀挺，清雅俊逸。

書(shū)家張森，一九四二年生于浙江溫州。原來(lái)是一位很有成就的光學(xué)科技人才。由于家學(xué)淵源，自年輕時(shí)起，即有興趣于書(shū)法。廿世紀(jì)七十年代調(diào)入上海中國(guó)畫(huà)院從事專(zhuān)業(yè)書(shū)法創(chuàng)作研究。在數(shù)十年的書(shū)法研習(xí)中，遍讀漢、魏、晉、南北朝至唐宋的名碑名帖，會(huì)古融今、放意自得，終于在隸、楷、行、草諸方面，摸索出一些規(guī)律性的東西，并結(jié)合個(gè)人的藝術(shù)氣質(zhì)和性

本書(shū)為篆書(shū)金剛般若波羅蜜經(jīng),以供廣大書(shū)法愛(ài)好者欣賞。

張旭，字伯高，口天郡（今江蘇省蘇州》人，唐代著名書(shū)法家。曾官金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)『張長(zhǎng)史』。其性格狂放不羈，故人稱(chēng)『張顚』。他能詩(shī)善書(shū)，尤以狂草著名。其草書(shū)與李白詩(shī)歌、裴旻劍舞，時(shí)人稱(chēng)為『二絕』�！豆旁�(shī)四帖》是張旭以五色彩箋草書(shū)的四首古詩(shī)，前兩首是梁代詩(shī)人庾信的《步虛詞》，后兩首是詩(shī)人謝靈運(yùn)的《王子贊》、《巖下一老翁四五少年

公元一一二二年，宋徽宗趙佶書(shū)寫(xiě)本卷草書(shū)于字文。卷后落款宣和壬寅年，正值趙佶年屆四十，此作為其盛年書(shū)寫(xiě)的成熟之作。全卷縱35。1厘米，橫1172厘米，字跡99行，寫(xiě)在一張整幅描金云龍箋上。這卷作品，其法出自懷素狂草一派，全長(zhǎng)數(shù)丈，一氣呵成，筆勢(shì)奔放流暢，變幻莫測(cè)，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之后的杰作。此卷自宋宣和年間歷經(jīng)金