本書分為上下兩篇，上篇包括基本姿態(tài)訓(xùn)練、基本功訓(xùn)練以及瑜伽訓(xùn)練三個項目，項目一主要訓(xùn)練基本姿態(tài)，鍛煉學(xué)生的氣質(zhì)與風(fēng)度；項目二主要通過芭蕾舞基本功的訓(xùn)練提升優(yōu)雅的形體氣質(zhì)；項目三主要通過瑜伽訓(xùn)練提高學(xué)生的柔韌性，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄。下篇包括妝容形象訓(xùn)練、服飾形象訓(xùn)練、社交禮儀訓(xùn)練、求職面試禮儀訓(xùn)練四個項目。項目一、項

禮儀學(xué)是處理人際關(guān)系和公共關(guān)系的學(xué)問。本書研究當(dāng)今社會人們在工作中應(yīng)該遵循的禮儀原則,探索職場工作者為塑造個人和組織的良好形象而對交往對象表示尊敬與友好的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。內(nèi)容上概述禮儀各類知識,介紹個人相關(guān)禮儀和工作儀式禮儀。具體包括個人儀容舉止、服裝配飾、語言談吐禮儀,職場專項辦公、會議、宴請、交往、談判、公關(guān)禮儀等

廟會是村落生活的重要組成部分，是研究區(qū)域鄉(xiāng)村生活史的重要視角。本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，運用了大量的碑刻、題記、村志、家譜等珍稀資料，借鑒民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，較系統(tǒng)地研究了明清至民國五臺山境域廟宇在村落的空間分布特征，尤其是廟會與村落精神生活、物質(zhì)生活和社會生活的內(nèi)在聯(lián)系，對人們?nèi)�方位�?/p>

本書敘述風(fēng)格的優(yōu)雅、思維的洗練，以及廣博的知識涉獵，使這部實驗性的民族志成為人類學(xué)經(jīng)典中極具魅力的著作之一。納文是生活在新幾內(nèi)亞的雅特穆爾人在其青少年成員取得有意義的成就后舉行的一種慶賀儀式。作者圍繞此一儀式，采用不同的路徑加以分析，獨創(chuàng)性地將研究者的思維工具和思維過程展現(xiàn)出來，讓讀者看到在不同的研究框架下，“社會事實

本書用一個中國鄉(xiāng)村案例來討論互惠制度的變遷�；�于田野調(diào)查，本書呈現(xiàn)了西村儀式性禮物交換由請客收禮向不收禮、部分收禮的微觀變化�；�于這一微觀事實，剖析出儀式性禮物交換中的雙重互惠制度：一重是資助型互惠（宴請-送禮的禮物型資助及相互出力幫忙的勞動型資助），一重是關(guān)系延續(xù)型互惠（指在宴請-回請、送禮-回禮過程中的為了延續(xù)關(guān)系

本書分為四部分，內(nèi)容包括：傣歷新年——潑水節(jié)、歌圩之日——三月三、火的圣典——火把節(jié)、民族風(fēng)情——特色節(jié)日。

本書分為三部分，內(nèi)容包括：火的崇拜——遠古遺風(fēng)、不斷發(fā)揚——相沿成俗、衍化嬗變——隨俗雅化。

理查德·鮑曼(RichardBauman)關(guān)注口頭藝術(shù)的詩學(xué)，但他并不把口頭藝術(shù)簡化為民間文學(xué)“文本”，而是把它作為“表演”�！氨硌荨边@一概念意味著特殊的交流模式或者框架，它包括了口頭藝術(shù)的形式技巧、類型特征以及語用因素等。此外，“表演”意味著聽眾的參與。在口頭藝術(shù)的表演中，講述者承擔(dān)了表演的責(zé)任，聽眾則具有品評的義務(wù)

本書是專為3-6歲兒童打造的一套兒童認(rèn)知產(chǎn)品,本書分為十二生肖、十二生肖是什么動物、細(xì)說生肖、民俗中的十二生肖、十二生肖的傳說等主題,從中國文華傳統(tǒng)接入,幫助孩子深入了解生肖的故事,通過富有童趣感的畫面闡述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目破罩�識,書中內(nèi)容豐富、知識嚴(yán)謹(jǐn),全書包含幾十個翻翻頁,更好地培養(yǎng)了孩子的動手能力,學(xué)習(xí)能力及探索力。邊動手

本書采用神奇的8色印刷技術(shù),將傳統(tǒng)四色油墨與隱形油墨相結(jié)合。這種印刷技術(shù)產(chǎn)生的隱形效果,讓書中出現(xiàn)一個神秘的隱形世界,只有使用隨書附贈的偵探手電才能看到。大偵探快拿起小手電,和書中的小主角一起進入歷史的長河,在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中,在春種、秋收的喜悅中找到400多個隱藏物品,完成反復(fù)尋找11次的偵探任務(wù),尋