《中國近代小說觀念研究》綜介合運用多種方法，對發(fā)生于近代、主要是晚清的小說觀念變革進(jìn)行了研究�！吨袊�近代小說觀念研究》的核心觀點是，近代小說觀念變革是一個復(fù)雜的社會文化事件，與同時期社會思潮的涌動、文學(xué)制度的變遷、知識學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說觀念的變革受到一系列社會文化因素的制約，要對小說觀念的變化做出令人信服

納蘭容若，一個讓你在他的愛情中醉倒的男子。這個生于繁華、長于繁華的烏衣公子，一生為情所傷，留下了大量的愛情詞作。納蘭容若的前世如一朵在佛前修煉了五百年的白蓮，胸納幽蘭、神容主若，帶著滿身的冰潔，如水的禪心，唯美的愛戀游歷在這滾滾紅塵。他詞如其人，豪放是外在的風(fēng)骨，優(yōu)傷才是內(nèi)斂的精魂，片片落盡一朝一夕一紅顏，一山一水一年

以金庸筆下武俠作品中的女性角色為切入點，用精準(zhǔn)且不失細(xì)膩的筆觸勾畫出一幅幅美人圖。在那些浪跡江湖的青灰日子里，這些色彩絢麗的女性，為這個武俠世界帶去了一抹亮色。她們的愛恨情仇，音容笑貌，深深地烙印在這些故事里，讓后來人或哭或笑，感慨萬千。

《朝鮮族文學(xué)在中國：海大韓國研究》主要以中國朝鮮族文學(xué)為研究對象，探討了朝鮮族社會形成的過程及其發(fā)展，朝鮮族的現(xiàn)代性意識，朝鮮族認(rèn)同性變異的形式，中韓建交后朝鮮族對韓國和韓國人的認(rèn)識等問題，中國朝鮮族文學(xué)的漢語創(chuàng)作與翻譯。通過以上探討，摸索了中國朝鮮族文學(xué)未來發(fā)展的前景以及方向，同時對中國朝鮮族文學(xué)的發(fā)展情況及未來進(jìn)行

《相思湖學(xué)術(shù)論叢：中國當(dāng)代少數(shù)民族女性文學(xué)研究》這部專著，掃描、歸納、品評、估價了自中華人民共和國創(chuàng)建以來，特別是20世紀(jì)80年代之后，我國各個少數(shù)民族女性文學(xué)書寫的大千樣況。這本學(xué)術(shù)著作，宏觀輻射與微觀探討并具，整體闡發(fā)與個體跟蹤兼得，融學(xué)理于深究，繹結(jié)論于細(xì)讀，較好地完成了撰寫者們預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)追求�！断嗨己�學(xué)術(shù)論叢：

陶淵明是我國歷史上第一流的文化人，性情高逸，詩文俱佳。他的詩純凈自然，歷代文人流連其間，并得到足夠的撫慰。陳玉圃編著的《讀詩陶淵明》精選陶淵明的三十首詩，通過品讀，使讀者了解陶淵明的情趣與修養(yǎng)，引領(lǐng)讀者走近杜甫的詩境，體會他的文化追求，以見賢思齊。書中配有陶詩的書法。

《閩臺歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查系列：閩臺民間文學(xué)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)資源調(diào)查》的主要內(nèi)容和特色如下：1.在理論上運用了民間文藝學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)最新的理論研究成果，結(jié)合閩臺民間文學(xué)的實際，對民間文學(xué)的本體論、價值論和方法論都做了新的開拓。2.本書作者努力站在新理論高度，對閩臺民間文學(xué)進(jìn)行全面系統(tǒng)的考察和對鮮活

王雙編著的《漢唐騷體賦校輯》“前言”部分，第一次對兩漢至唐騷體賦的概念、范疇進(jìn)行辨析；“例略”部分，第一次全面展現(xiàn)了保存有本階段騷體賦作品的文獻(xiàn)情況：有總集、別集、類書、史書等共計51部；“輯�！辈糠郑�第一次對本階段105位騷體賦作家的200篇騷體賦作品進(jìn)行輯佚和點校，并寫出詳細(xì)的校記。這是兩漢至唐騷體賦作品的首次集結(jié)

董晶晶所著的《三千年前的歌唱(詩經(jīng))》對于《詩經(jīng)》的成書有一個歷史性的敘述；對于《詩經(jīng)》的文學(xué)意義作出評價；核心內(nèi)容是選取《詩經(jīng)》最精華的部分進(jìn)行解讀，能夠基本了解《詩經(jīng)》有關(guān)平民、貴族和宮廷生活的內(nèi)容主旨；最后是關(guān)于《詩經(jīng)》古往今來的文學(xué)影響。

《唐摭言》是研究唐代科舉制度最重要的基本典籍之一，《四庫全書總目》稱是書“述有唐一代貢舉之制特詳，多史志所未及，其一切雜事，亦足以覘名場之風(fēng)氣，驗士習(xí)之淳澆，法戒兼陳，可為永鑒，不似他家雜錄但記異聞已也”。不僅大量記載了有唐一代科舉制度的發(fā)展、形態(tài)、變遷等史實，還記錄了諸多唐五代文人圍繞科舉的栩栩如生的文學(xué)活動，為研究