《了凡四訓(xùn)》是明清以來在民間流行甚廣的勸人為善之書，作者為袁了凡。袁了凡，原名表，后改名黃，字慶遠(yuǎn)、坤儀、儀甫等。原號學(xué)海，后改為了凡。了凡先生的生平資料主要有清代彭際清所撰《居士傳》卷四十五的《袁了凡傳》，以及《了凡四訓(xùn)》中有關(guān)其生平的自述。此外，吳江及嘉善縣志等資料中也有關(guān)于了凡先生生平的介紹。

全書分為8章，內(nèi)容包括：家訓(xùn)文化式中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)、上海古代名人家訓(xùn)、上海晚清名人家訓(xùn)、上海無產(chǎn)階級革命家家訓(xùn)等。

我國古代家訓(xùn)肇端久遠(yuǎn)，從產(chǎn)生于殷商之際的《周易·家人卦》中，可窺見上古家訓(xùn)之一斑。后來歷代雖然都有家訓(xùn)產(chǎn)生，但大多只是從來一側(cè)面對子孫加以訓(xùn)誠，直到北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》問世后，古代家訓(xùn)才系統(tǒng)化起來。此后，歷代遞相仿效，遂使家訓(xùn)文化蔚為大觀。 作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該批判地繼承這筆遺產(chǎn)，從中獲取其精

《弟子規(guī)弟子職朱子治家格言》所收三種蒙學(xué)著作，都是古代啟蒙教育中較有影響的著作�！兜茏右�(guī)》中的內(nèi)容主要是教導(dǎo)兒童怎樣學(xué)習(xí)、怎樣待人接物、怎樣加強(qiáng)個人品德修養(yǎng)。內(nèi)容簡明通俗、淺顯易懂，《弟子職》記弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭坐作、進(jìn)退之禮，類近今之“學(xué)生守則”。《弟子職》是一份非常真實(shí)、非常完整、非常寶貴的研究中國歷

把“尋找當(dāng)代中華感人的十大慈孝故事”的活動2啦候選人的故事編輯成書，不是我們心血來潮，主要是基于以下兩點(diǎn)：一是近年來世界經(jīng)濟(jì)的全球化，導(dǎo)致世界文化的全球化，從而嚴(yán)重沖擊著中國古老而又充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化。遺憾的是，近年來，博大精深的中國傳統(tǒng)文化的精髓慈孝文化被許多年輕人疏遠(yuǎn)淡忘了，當(dāng)代人特別是青少年迫切需要來彌補(bǔ)這一不可

傳統(tǒng)倫理學(xué)在很大程度上是男性的學(xué)科，當(dāng)倫理學(xué)與性別批判相遇，會碰撞出什么樣的火花？本書在深邃綿長的視野中既梳理倫理學(xué)中的兩性不平等，更旨在通過性別的追問，深入到人類自我理解的核心。作者路過了西方現(xiàn)當(dāng)代幾乎所有相關(guān)的重要思想家的思想，與他們對話，讓他們之間相互對話，在后現(xiàn)代的廢墟中尋找人類自我救贖的可能性：一種新的性別倫

《清代來華傳教士馬若瑟研究》作者馬若瑟是清代法國來華的著名耶穌會士。馬若瑟一生著述豐厚，法國漢學(xué)家雷慕沙說他是來華的傳教士中“中國文學(xué)造詣最深者”。《清代來華傳教士馬若瑟研究》是丹麥漢學(xué)家龍伯格先生所著，是目前西方學(xué)術(shù)界關(guān)于馬若瑟研究最有影響的一部作品。作者依據(jù)大量的原始文獻(xiàn)給我們提供了有關(guān)馬若的豐富材料，使得馬若

箴言是我國重要的文體表現(xiàn)形式，通過四句對仗表現(xiàn)出人們對修身、為政、道德、理想、情操等方面的精辟總結(jié)。本書既有古代名人的四句箴言，也有現(xiàn)代人總結(jié)的四句箴言，還有作者在實(shí)踐中自己總結(jié)出的四句箴言，是人們了解四句箴言的理想讀物。

《新編家訓(xùn)箴言》收集的言辭依據(jù)有代表性的古代正統(tǒng)版本，每條警句、格言都有具體釋義，同時注明作者和出處�！缎戮幖矣�(xùn)箴言》體例簡明、文字精煉、版式新穎，風(fēng)格輕靈活潑，不拘格套，給人審美感受和想像空間。“書從數(shù)閱方知妙，山自頻過蓋覺幽”。家庭教育，以育人為本，德育為先，核心在于提高受教育者的素質(zhì)，其中包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內(nèi)容是用儒家思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨制的專論，而是圍繞一個中心集合多則的隨筆、札記，其手法是先提出思想觀點(diǎn)，然后列舉若干事例作為證據(jù)。語言通俗易懂。樸素?zé)o華，既不是六朝駢文，也有別于秦漢古文，而是接近當(dāng)時口語的通俗文。文章深入淺出