本書立足于國內(nèi)學(xué)者多有忽略的拉美地區(qū),將其整個現(xiàn)當代繪畫、雕刻等藝術(shù)門類的發(fā)展,依據(jù)每一流派或藝術(shù)運動興起的背景、年代、代表藝術(shù)家等做系統(tǒng)的論述,來闡釋拉美現(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展史。對20世紀初的“土著主義”、獨立運動到20世紀20年代的現(xiàn)代運動、壁畫運動再到20世紀90現(xiàn)代之后的后現(xiàn)代主義階段(魔幻現(xiàn)實主義、新抽象主義等)

本書根據(jù)全國演出經(jīng)紀人員資格認定考試大綱的要求,科目二為“演出市場政策與經(jīng)紀實務(wù)”,重點考核近年來營業(yè)性演出市場的政策文件內(nèi)容,增加文學(xué)素養(yǎng)、公共衛(wèi)生等相關(guān)內(nèi)容,并加大從業(yè)規(guī)范等內(nèi)容考核比例。分演出市場政策與演出經(jīng)紀實務(wù)兩部分,其中演出市場政策包括《營業(yè)性演出管理條例》及《營業(yè)性演出管理條例實施細則》、規(guī)范性文件兩章;

本書作者為耶魯大學(xué)藝術(shù)史教授瑪麗·艾倫·米勒，共分為十章，分別介紹了瑪雅文明中的建筑、雕塑、宮殿、法院、彩繪容器、壁畫、書籍等。同時，作者利用最新破譯的瑪雅文字，為瑪雅藝術(shù)提供了新的解釋。

《西方藝術(shù)史觀念：再現(xiàn)與藝術(shù)史轉(zhuǎn)向（第2版）》在第1版的基礎(chǔ)上修訂，凝結(jié)了作者二十余年潛心教學(xué)和研究的成果，補充了新近的藝術(shù)發(fā)展趨勢和理論探討。西方現(xiàn)代藝術(shù)史及藝術(shù)批評理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是啟蒙時代所奠定的再現(xiàn)理論，正是對這一啟蒙運動以來主客觀二元論的繼承和質(zhì)詢，構(gòu)成了西方藝術(shù)及其理論的歷史，然而西方藝術(shù)史理論始終未能超越二

本書是中國畫大師傅抱石先生的中國美術(shù)理論著作，該書以時間為順序，系統(tǒng)總結(jié)和闡釋了自上古至六朝時期，中國美術(shù)（建筑、雕刻、工藝、書法、繪畫等）的形成及各時期美術(shù)的重要概況、代表人物、作品等。傅抱石在書中列舉大量畫論經(jīng)典，并對相關(guān)史料進行系統(tǒng)整理和編排；他還注意到美術(shù)現(xiàn)象（如畫家、畫作等）和政治制度、思想文化、時代精神等相

每兩年一屆的視覺藝術(shù)大賽，作為樂清本土的文藝賽事，也是我市文化強市建設(shè)的一個重要活動載體。畫冊是此次大賽的配套產(chǎn)品。畫冊展示的作品以“醉美在樂清”為主題，以弘揚時代主旋律為導(dǎo)向，引導(dǎo)文化工作者記錄人民的偉大實踐，時代的發(fā)展變遷，彰顯仰之美，鼓舞我們闊步邁向未來。作品包括美術(shù)、書法作品各60件，攝影作品59件(組)。這些

本書匯編了中國美術(shù)學(xué)院2021下鄉(xiāng)教學(xué)實踐優(yōu)秀學(xué)生作品350余幅，每幅作品配有指導(dǎo)教師的點評，既是學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)成果的集中呈現(xiàn)和優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的總結(jié)梳理，是一本圖文并茂的教學(xué)參考書。

自防控新冠肺炎疫情工作啟動以來，黑龍江省文聯(lián)緊密圍繞在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，在黑龍江省委省政府的決策部署和省委宣傳部的直接領(lǐng)導(dǎo)下，積極履職盡責(zé)，引導(dǎo)廣大文藝工作者，聚焦疫情防控主題，深入挖掘抗擊疫情過程中涌現(xiàn)的感人形象和典型事件。全省各級文聯(lián)組織、文藝工作者和愛好者創(chuàng)作了大量主題突出、形式多樣的文藝作品，當

本書內(nèi)容分為五個部分，第一部分主要側(cè)重于學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境建設(shè)；第二部分主要側(cè)重于學(xué)校藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)；第三部分主要側(cè)重于學(xué)校藝術(shù)教育課程體系建設(shè)；第四部分只要側(cè)重于學(xué)校藝術(shù)教育評價機制創(chuàng)新；第五部分主要側(cè)重于學(xué)校藝術(shù)教育成果推廣與應(yīng)用�；�本內(nèi)容為：通過改造適合孩子成長的藝術(shù)教育空間，培育助力學(xué)生發(fā)展的專業(yè)教師團隊，

本書在中國美院2020年優(yōu)秀博士論文的基礎(chǔ)上改編而成。全文共計30萬中文,英文10萬單詞,圖片約230張。該書第一次系統(tǒng)性地整理了包豪斯在中國的傳播,廓清了關(guān)于包豪斯的眾多誤解,并在此基礎(chǔ)上進行理論建構(gòu)。其敘事擺脫了人物或線性歷史的窠臼,而是獨辟蹊徑,通過大量實證研究和后現(xiàn)代文化理論視角來描述作為“話語”和商品的包豪斯