本書收錄了筆者近年來研習佛教的心得體會、與國外師長的往來對談、對親友故人的追憶緬懷以及走訪日本等佛教國家所見聞之信仰現(xiàn)象，試圖探討一個問題：以佛教為對象的學術(shù)研究對佛教本身的發(fā)展有何意義？

本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復雜的圖景進行考察，針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注。尤其對植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長安米繼芬家庭的景教信仰，

《楞嚴經(jīng)》（十卷），全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，是中國佛教史上影響的經(jīng)典之一。該經(jīng)義理宏富，體系嚴密，自古即有“開悟在楞嚴”的說法，歷代名家注疏甚多�！独銍来笠狻纺烁鶕�(jù)王永元居士在上海市福利院居士安養(yǎng)部的講座整理而成，共計35次，歷時近三年。《楞嚴大意/佛典新讀》重在闡釋大意，不強調(diào)文字訓釋，故名

佛源禪師繼承虛云和尚的禪法，農(nóng)禪并重，將禪法融于日常生活中，在耕田種地、衣食住行中參禪悟道，在云門、南華等寺廣開講壇，尤其是他以戒為師的精神，影響和成就了不少后學。同時秉承云門家風，再現(xiàn)古禪師風采，接引學人，機鋒棒喝，令人無處閃躲，當下妄念無蹤�！斗鹪疵钚亩U師禪要》一書，精選佛源禪師若干禪語，整理成冊，包括“機緣語句”

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠；歷代注疏頗多，流通極廣�！秳亵N寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中*著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對《勝鬘經(jīng)》的重譯。本書是《勝鬘寶窟》首次完

該書分為六章。作者在多年實地深入研究、參考國內(nèi)外權(quán)威研究成果的基礎(chǔ)上，以平實的語言、專業(yè)的視角，分別從藏傳佛教的基礎(chǔ)知識，寺廟建筑，佛像類型，服飾禮儀，佛像的手印、坐姿、衣飾、臺座，以及寺廟的供物、法器、吉祥圖案等方面對藏傳佛教進行全方位的、細致的解讀。

《東亞佛學評論（第五輯）》收錄九篇論文，均來自中央民族大學東亞佛教研究中心策劃舉辦的東亞佛學系列會議，、研究主題聚焦東亞佛教華嚴宗中義湘和澄觀的佛學思想。義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義。華嚴

本書以熊十力的《新唯識論》為基本視角，探討熊十力的儒佛會通思想，其突出特色在緊扣“會通”二字，指出了《新唯識論》在近現(xiàn)代學術(shù)史上所具有的既曲折又富有重要思想意義的地位。本書不僅以寬廣的視野透入《新唯識論》創(chuàng)作的理論背景，且相當細密而有層次地分析了熊十力是如何在本體論層面、心性論層面及體用不二方法論層面、修身論層面進行其

筆者認為禪宗文獻之研究，應在語言和思想并舉中進行，不應有偏廢。本書收錄了關(guān)于禪籍中語言問題研究的若干文章。第一篇文章《禪籍的校讎學》以睦庵善卿之《祖庭事苑》為例，說明了禪籍�？惫ぷ鞯奶厥庑砸约白鳛橘Y料在漢語史上的價值；隨后七篇文章是對禪籍中極有代表性的《祖堂集》和《臨濟錄》的研究；《竹篦子話》集中討論了禪宗的與言論；《

本書是河北大華嚴寺住持能弘法師于2015年結(jié)夏禪修期間對《六祖壇經(jīng)》的講解，弟子根據(jù)音頻錄成文字并整理成書。共分十品，分別是行由品第一，般若品第二，疑問品第三，定慧品第四，妙行品第五，懺悔品第六，機緣品第七，頓漸品第八，護法品第九，咐矚品第十。每品按句意譯，以通俗易懂的語言，深入淺出地闡釋佛理，寥寥數(shù)語，將見性成佛之道