本書從浩瀚的大藏經(jīng)典，同時(shí)也從各種世俗的典籍中，選取了大量的資料，分門別類進(jìn)行編排，為當(dāng)時(shí)僧俗兩眾提供了全面而實(shí)用的導(dǎo)覽利器。

本書又稱《高僧傳初集》，或簡稱《高僧傳》，是前人有關(guān)高僧傳記的綜合。諸位高僧或以傳譯經(jīng)典、闡釋義理而使慧燈長傳；或以神通利物、遺身濟(jì)眾而使佛法深入人心；有的以精進(jìn)修禪為四方禪林作則；有的則以戒律嚴(yán)謹(jǐn)而成為天下學(xué)僧之模范。

《李叔同.明月照天心/文化中國.邊緣話題（第5輯）》以李叔同的生平為主線，將李家的興衰和清末民國時(shí)期中華大地的動(dòng)蕩不安相交融，講述了他詩、詞、音樂、繪畫、書法、篆刻、戲劇等多方面的才華和成就；隨著文字的沉浮輾轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)了他部分詩詞、繪畫、書法、篆刻作品。在生活的磨礪中，他追求實(shí)現(xiàn)自我的人生，使他擁有了與眾不同的氣質(zhì)，也帶

《中國禪與美國文學(xué)》探討的是比較文學(xué)學(xué)門中的文化移植課題，所探討之內(nèi)容則屬中國文化西漸的范疇，專注于研究中國禪如何移植到美國文學(xué)作品之中。此書試圖解答以下幾個(gè)問題：從歷史的與文化的角度上來看，中國禪如何傳入美國文化界、文學(xué)界？二十世紀(jì)中葉到二十一世紀(jì)初的美國文學(xué)作品中，吸收了什么中國禪文學(xué)的養(yǎng)分？在這大規(guī)模的文化移植中

本書共計(jì)收錄正文33篇，附錄4篇。主要探討了六朝至唐代，佛教對中國文學(xué)文體、題材、表達(dá)方式等諸方面的影響。保留了《佛教與中國文學(xué)論稿》中的經(jīng)典內(nèi)容，如佛偈文體學(xué)論述、佛教故事溯源、唐詩與佛教關(guān)系考論等。新增篇目為《賈島詩“獨(dú)行”、“數(shù)息”一聯(lián)詞義小箋》《李賀詩中的“仙”與“鬼”》《李賀與漢魏南北朝樂府》等。另收錄訪談稿

《懷舊錄》是日本凈土真宗大谷派高僧、日本梵文學(xué)南條文雄的回憶錄。南條文雄將一生經(jīng)歷分為若干階段進(jìn)行回憶。他的經(jīng)歷主要可分為僧兵時(shí)代、高倉學(xué)寮時(shí)代、在越前、神佛混淆大教院時(shí)期，在英國留學(xué)時(shí)期、回國后在日本等。他是在明治維新后作為佛教僧侶和學(xué)者被派往英國學(xué)習(xí)梵文學(xué)，因此他個(gè)人不同于一般僧侶的獨(dú)特性在于，他經(jīng)歷的是一個(gè)新舊交

本書共分為七章：第一章，稀土佛經(jīng)的結(jié)集及經(jīng)律論三藏的由來；第二章，中土佛經(jīng)的漢譯與流傳；第三章，中文大藏經(jīng)的匯成之路；第四章，歷代漢文大藏經(jīng)概述；第五章，漢文大藏經(jīng)的結(jié)構(gòu)體系；第六章，大藏經(jīng)與中國文化的相互影響與塑造；第七章，踐行菩薩道，復(fù)興中國文化以及附錄：中華漢文大藏經(jīng)簡目。本書通過仔細(xì)梳理漢文大藏經(jīng)在中國傳播的歷

《金剛經(jīng)》是大乘佛教般若系的重要經(jīng)典，自東晉時(shí)期鳩摩羅什譯出以來，屢經(jīng)重譯，歷代注疏研習(xí)者無數(shù)。在佛教史上，該經(jīng)可謂流傳范圍最廣、傳誦時(shí)間*長的經(jīng)典之一，而且對佛教中國化的進(jìn)程乃至中國傳統(tǒng)文化都具有重大影響。丁福保的箋注，以鳩摩羅什譯本為依據(jù)，遇有難解或他人誤解之處，即以他種譯本參酌，力求領(lǐng)悟經(jīng)文確解。作者又在書中附錄

《南懷瑾與彼得??圣吉：關(guān)于禪生命和認(rèn)知的對話》收入的正是南懷瑾先生與彼得??圣吉等人的訪談對話記錄。內(nèi)容涉及禪宗的修持方法，以及生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等，問答之間，思想深邃，充滿睿智，發(fā)人深省。這組頗有深度的跨文化對談，也凸顯了東西文化匯流的趨勢。

(在9月備案書目中)玄奘以來，唯識(shí)宗成為中國佛教史上最為重要的宗派之一。興衰史從觀念與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)層面，對唐代唯識(shí)宗的興衰問題進(jìn)行一個(gè)全新視角的梳理。對唯識(shí)宗判教論—佛性說—真如與種子說的觀念系統(tǒng)進(jìn)行闡釋，并對唯識(shí)宗自身人員構(gòu)架、與唐代政治和社會(huì)的互動(dòng)等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探析。