《子藏》的編纂是華東師范大學“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學先秦諸子研究中心負責此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關高等院校和學術機構，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

本書內(nèi)容包括：緒論、《系辭傳上》《系辭傳下》《說卦》《序卦》《雜卦》乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、訟卦、師卦、比卦、小畜、履卦等。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的典籍之一，歷朝歷代學者們對《論語》的注疏和解讀，可以說是汗牛充棟。然而，《論語》之所以能成為經(jīng)典，正是因為它有足夠豐富的內(nèi)涵，經(jīng)得起學者們從各種不同的角度進行解讀�！墩撜Z》是一本語錄，記錄的是孔子與弟子們的問答，以及孔門師徒與當時政治家們的對話�？鬃雍退�的弟子們以及當時的政治家們，討論各種各

本書刊載了《“松靈仙人”及其注〈老〉思想旨趣考》《“大制不割”與“始制有名”：老子哲學中的天人之辨》《論老學對日本伊勢神道的建構作用》《諸子無為理論的歷史分疏》《論〈莊子〉卮言的類型與作用》《度上南宮：南天星神與古靈寶經(jīng)的煉度思想》《略論道教手訣與巫儺“手舞”及其關系》《明清齊云山邋遢仙人傳說與徽州方志的書寫》等十余篇

本書由《大學》《中庸》《論語》組成，大字，全文注音，無釋義，無譯文，只對少數(shù)特殊音讀及文字版本差異等作注釋說明。本書中《大學》采用《禮記》古本，《中庸》《論語》采用朱熹《四書章句集注》本為底本，均參照經(jīng)典版本校訂，注音正文采用國家標準讀音，合《古代漢語詞典》《王力古代漢語字典》《漢語大詞典》《辭源》《辭�！返裙艥h語辭書

《周易》為群經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發(fā)展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和規(guī)律。周秦諸子易學、兩漢象數(shù)易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清代樸學易學及近代科學易學等，都各有千秋。不同的易學家和易學派別從各個角

本書共分三個板塊：亞洲道家研究，英語世界的道家研究和歐洲老學。亞洲道家研究主要側重梳理日韓兩國的學者對老莊思想的研究與理解，并介紹《道德經(jīng)》及其思想在阿拉伯世界的傳播。英語世界的道家研究主要分析《道德經(jīng)》的英譯過程中，不同學者對相關專有名詞和概念的處理。歐洲老學主要聚焦于法語、德語、芬蘭語和俄語《道德經(jīng)》譯本的源流、流

本書從本土化視域對《周易》做出研究與介紹，嘗試用中國本土文化來說明《周易》中的思維方式。本書旨在通過研讀《周易》來重新挖掘古人的思維方式。本書的重點內(nèi)容是闡釋易的思維方式，在將易的思維方式作為導讀的線索，說明古人如何按照易的思維方式來思考問題。進而，擴展來談《周易》與中國古代學術的關系。最后，本書通過圍繞易的思維方式來

本書稿是一部有關先秦哲學的論文集。本書稿作者張勁松原為湖南省民間文藝家協(xié)會研究員、主席，長期致力于中國傳統(tǒng)文化的研究，已出版《藍山縣瑤族傳統(tǒng)文化田野調(diào)查》《中國鬼信仰》《中國巫儺面具藝術》等作品，并分別榮獲中國民間文藝山花獎？學術著作獎一等獎、三等獎、國家圖書獎提名獎。在國內(nèi)外發(fā)表相關學術論文76篇，其中11篇獲省級以

本書主要考察了春秋時代世族的出行狀況與文化活動之間的互動關系，揭示了其對春秋時代思想文化格局轉型產(chǎn)生的重要影響。“世族”是春秋時代文化的引領者與傳播者，更是文化的變革者。在這個思想文化變革的大時代，身兼多個身份的世族成員出于外交禮儀動、動蕩避難、個人家事等方面的需要普遍走了出去。他們的出行中遵循著特殊的禮儀制度，形成了