15世紀(jì)中葉，西方一片烈火熊熊，那是一把瘋狂的火，像傳染病一般撲向男男女女，尤其是女人。女巫是撒旦的情人。謠言如是傳，世俗與宗教法庭如是說。她們前往巫魔會(huì)，玩弄魔法，散播疾病和死亡的種子。兩個(gè)世紀(jì)消逝，數(shù)以千計(jì)的女巫遭到追捕、檢舉、起訴，步上烈火熊熊的火刑架。一直要到17世紀(jì)將近尾聲，呼吁理性的聲音想起，*后的火柴堆才
《珞琭子三命消息賦》是首開命理學(xué)先河且具有劃時(shí)代意義的極重要作品，行文簡約，哲理深遠(yuǎn)，高屋建瓴，承上啟下。《消息賦古注通疏》一書，對(duì)《消息賦》原文及徐子平、王廷光、李仝、釋曇瑩、東方明、萬民英六家注文，逐句進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、�？�，并進(jìn)行疏證�！断①x古注通疏（套裝上下冊(cè)）》通過匯集并全面分析六家注文，深度闡釋了原文，對(duì)于《珞琭
《增補(bǔ)校正邵康節(jié)先生梅花周易數(shù)全集》為古籍整理圖書，是書乃集邵雍易學(xué)大成之著作。自河洛太極之學(xué)發(fā)端，自皇極經(jīng)世之學(xué)而始。凡造化之原，陰陽之妙，與夫卦氣之盛衰，聲音之唱和，體用之變遷，策軌之?dāng)嗬也粋溲�。初學(xué)之士，亦可得其指意之大略，為觀物之梯航也。
子部是我國古代圖書四部分類法中的第三大類，專列諸子百家及農(nóng)林、中醫(yī)、藝術(shù)、譜錄等書。本次整理發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版。此書的公開發(fā)行，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古代傳統(tǒng)文化重要的資料，俾使學(xué)術(shù)界通過這批學(xué)術(shù)資料能夠開拓出新的研究思路，掌握新的研究方
讖是預(yù)言吉兇得失的文字圖記，緯與經(jīng)相對(duì)而言，二者異名同實(shí)。讖緯是中國歷史上一種極其復(fù)雜的思想和文化想象，它起源于先秦，興盛于西漢末年和東漢時(shí)期。魏晉以后，一方面為佛教、道教所吸收，另一方面在民間信仰中流傳。并深刻影響了古代哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等的發(fā)展。本書即是從中國古代小說史的角度探討讖緯與古代小說的關(guān)系：上編為理論研究，
本書主要考察中國帝制時(shí)代，尤其是明清時(shí)期一種特定的民間講故事形式——“謠言”。這些“謠言”在傳統(tǒng)中國的民眾中口耳相傳，通過考察人們所講述并依據(jù)其采取行動(dòng)的“謠言”里包含的恐懼、指控等因素，由此獲得對(duì)帝制晚期地方民眾、地方士紳及地方官員，以及他們對(duì)其周遭世界的認(rèn)識(shí)的了解。
《四庫未收子部珍本匯刊2：賴仙原本催官經(jīng)》為古籍整理類圖書，線裝影印版，是研究中國古代哲學(xué)的重要文獻(xiàn)。鄭同先生多年從事古籍的收藏和版本研究，發(fā)掘了學(xué)界重視的多種佚本及新版本，以稿本或抄本為主，整理出了50多部前所未見的珍本典籍，陸續(xù)公開出版�！端膸煳词兆硬空浔緟R刊2：賴仙原本催官經(jīng)》的公開發(fā)行，為學(xué)術(shù)界提供了研究中國古
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