每個人都需要獨處，但又無法忍受孤獨，所以要在自我和他人之間建立合適的界限，但合適的界限是以豐富的內在資源為基礎的。 當變化無常的世界壓迫著我們，是這些內在的力量為我們提供庇護，保證我們不會做出淺薄無知、沖動和過于情緒化的反應。這就是心理學大師弗洛伊德提出的心理防御機制。 《恰到好處的界限》一書旨在幫助我們發(fā)現并調動自己
本書立足于馬克思價值思想的文本研究，圍繞著如何最大化地實現人的價值這一問題展開對于馬克思價值思想的論述。本書的主要工作包括追溯馬克思價值思想的淵源，梳理馬克思價值思想的發(fā)展歷程，概括馬克思價值思想的主要內容，總結馬克思價值思想的理論地位，分析馬克思價值思想的當代價值等。本書系統(tǒng)梳理馬克思價值思想從哲學轉向經濟學，又回到
自笛卡爾的沉思以來，追求真理的近現代哲學家們就在一直努力把感覺剔除出理性的本質內涵和運行過程，語言哲學的轉向后這種傾向愈加主流，殊不知這樣卻有割裂知識與實在、心靈與世界的危險，更根本性地引發(fā)了許多延綿至今、懸而未決的傳統(tǒng)哲學問題。因此，本書以人類視覺感覺的發(fā)生過程為研究對象，以概念分析為起點，考察和辯護人類感覺中蘊含的
《價值論與倫理學研究》是以價值論和倫理學前沿問題為研究旨趣的集刊，刊載價值論和倫理學原理以及中西倫理思想史，現代生活的價值或倫理反思方面的文章。本輯圍繞傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理以及倫理學前沿理論問題展開討論，既探討了墨子的和平倫理思想、梁漱溟的政治哲學、陶望齡生死觀的“五個面向”等中國傳統(tǒng)價值與倫理，又深入思考了
本書分為“辯證法與政治哲學”“辯證法與《資本論》”“辯證法與歷史唯物主義”三篇。這三篇大致從哲學史、經典文本和基本原理三個維度的內在結合，對馬克思“批判的和革命的”辯證法與古希臘的對話辯證法、黑格爾的思辨辯證法、古典政治經濟學的實證方法之間的內在關系進行“政治哲學”解讀，論證和闡釋了馬克思辯證法所實現的政治轉向及其政治
本書是由上海大學價值與社會研究中心和中國價值哲學學會聯合組編的研究文集，主要內容為中國和西方價值論研究的經典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領域最新成果，具有較高的學術價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現實意義。本輯《
本書主要運用馬克思主義哲學的基本理論與思維方法,綜合運用心理學、經濟學、社會學、傳播學、政治學等多學科理論觀點,以“價值觀認同研究”為主題,在深入分析價值觀認同的概念與本質、功能等基礎上,立足于主體--人的視角,以人的意識為起點、利益為基礎、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價值觀認同的基本運行機制,運用這一機制深刻分析
本書共12部分，內容包括：舊時空、世界因觀察方法的改變而改變、因為這個世界就是這樣的、宇宙的漣漪、世界的盡頭、時空的方向、節(jié)節(jié)敗退的時間等。
本書以問題為導向，模糊馬克思主義、倫理學、政治哲學、科學技術哲學、分析哲學、以及國內尚屬于邊緣的當代日本哲學之間的二級學科壁壘，為“唯物論”提供更豐富的經驗養(yǎng)料與更精準的表達方式；為在前信息技術時代形成的歷史唯物論思想提供合適的理論通路，以便幫助馬恩的思想能夠圓融地切入信息技術時代所提出的新問題。
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