《鬼谷子全鑒》一書是戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家鼻祖王詡所著，通篇所言皆為權(quán)謀策略及口才技巧�！爸怯糜诒娙酥�所不能用，用于眾人之所不能見”是《鬼谷子》思想的精髓。該書是中國古代作品中少有的成功學(xué)著作，是運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南。

《道德經(jīng)》分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道。名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經(jīng)》�！兜澜�(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)以及明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》說的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久視之道。�ァ兜赖陆�(jīng)》不僅是一部

《孔子與<論語>》通過簡單語匯和豐富的插圖講述了孔子的一生及其相關(guān)著作，不僅融知識(shí)性、趣味性和視覺性為一體，還將傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)以故事的形式展現(xiàn)出來，使小朋友在故事中輕松學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。附錄中還添有《論語》中的經(jīng)典名句和成語，增加了知識(shí)含量的同時(shí)更方便家長輔導(dǎo)孩子閱讀。

北宋時(shí)期王安石的變法，在傳統(tǒng)中國社會(huì)中一直飽受攻擊與詬病，盡管也有一些辯誣之作，但總體影響不大。梁啟超的《王安石傳》則是20世紀(jì)為王安石及其新法翻案的首出之作，基本奠定了近代以來對王安石變法評(píng)價(jià)的基調(diào)，影響深遠(yuǎn)。本書詳盡敘述了荊公的時(shí)代、荊公的傳略、執(zhí)政前的荊公、荊公與神宗、荊公的政事，分民政財(cái)政軍事教育選舉等；荊公之

《章學(xué)研究論叢：我所知道的祖父章太炎》由章太炎嫡孫章念馳撰寫，敘述了祖父章太炎的生平、學(xué)術(shù)、與重要?dú)v史名人之關(guān)系以及家人的事跡。既秉持史家客觀實(shí)錄的原則，力求還原歷史；也充滿作為后人賡續(xù)先人未完之業(yè)的責(zé)任感，感情真摯，為人們描述了一個(gè)章氏后人眼中真實(shí)、立體的章太炎。 作為革命家，章太炎絕不僅儀是一個(gè)反清斗士，而是近代

《五行》是儒家重要經(jīng)典，由孔門后學(xué)所編。仁、義、禮、知、圣是《五行》討論的基本問題。本書以仁、義、禮、知、圣所構(gòu)成的五要素作為解釋體系，研究了《五行》的基本內(nèi)涵，解讀了“德之行”與“德行”“形于內(nèi)”與“形”的概念之異，討論了“君子集大成”、“君子慎其獨(dú)”與“金聲玉振”等問題，得出了令人信服的結(jié)論：簡帛《五行》是一篇構(gòu)思

《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇。傳說為商鞅所作，也有一些學(xué)者認(rèn)為是偽書，假托商鞅之名所作。從君主獨(dú)裁的角度，推行法治，注重農(nóng)戰(zhàn)，主張極刑厚賞，以富國強(qiáng)兵為急務(wù)，而以去智愚民為手段，自有其歷史意義。本書屬于古籍類，配以注解和譯文，具有收藏價(jià)值，符合我社出版要求。

本書收入作者在“文化大革命”之前所寫的已刊或未刊論文，表現(xiàn)了作者在1949年前對哲學(xué)的探索與思考，以及在1949年后至“文化大革命”期間，因受極左思潮影響，一個(gè)中國學(xué)人從想當(dāng)“哲學(xué)家”而最終只能做一個(gè)“哲學(xué)工作者”的歷程。

“文化大革命”后，作者力圖擺脫極左思潮的影響，努力追求以真正哲學(xué)思考的方式進(jìn)行研究。本書以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認(rèn)識(shí)哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方

老子著，孔慶東主編的《道德經(jīng)(精編)/品讀經(jīng)典》講述了：老子之言，博大精深。世人讀之，各有所得。哲學(xué)家以之洞悉天道，軍事家以之參透兵機(jī)，政治家以之安邦定國，大志者以之建功垂名，淡泊者以之養(yǎng)生延年……它就像一個(gè)永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得。