《印度佛教史概說(shuō)》系統(tǒng)而概要地介紹印度佛教史，是日本大學(xué)文科參考教材名著之一。1989年出版中譯本，深受中國(guó)學(xué)術(shù)界和廣大讀者歡迎，久已脫銷(xiāo)。本書(shū)依據(jù)日本百年來(lái)研究印度佛教的成果，從整體上介紹印度佛教的起源、發(fā)展和衰落的歷史過(guò)程，在論述中比較重視考察不同時(shí)期的佛教與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史背景的關(guān)系，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。書(shū)

漢傳佛教對(duì)西夏佛教的發(fā)展和興盛影響深遠(yuǎn)。西夏先后六次從宋朝求得《大藏經(jīng)》并譯成番文本。形成于隋唐時(shí)期的禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗等佛教宗派在西夏境內(nèi)并存，這些宗派為印度佛教所無(wú)，是佛教完成中國(guó)化進(jìn)程的重要標(biāo)志。此外，形成于中原的觀音信仰、彌勒信仰、地藏信仰及儒家孝悌思想也十分流行。西夏佛教文化中融合了較多漢文化因素，

《平常語(yǔ)甘露味(三)》一書(shū)為夢(mèng)參老和尚日常講經(jīng)點(diǎn)滴及對(duì)弟子的教導(dǎo)開(kāi)示，內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯，但又富含深意。此講主題是用心，主要從發(fā)心\姿態(tài)\過(guò)程等視角絮絮道來(lái)，讀之醍醐灌頂，如夢(mèng)方醒。本書(shū)的出版，有助于信眾的修行。

《平常語(yǔ)甘露味(二)》一書(shū)為夢(mèng)參老和尚日常講經(jīng)點(diǎn)滴及對(duì)弟子的教導(dǎo)開(kāi)示，內(nèi)容簡(jiǎn)單淺顯，但又富含深意。此講主題是精進(jìn)，主要從因果\懺悔\說(shuō)禪等視角絮絮道來(lái)，讀之醍醐灌頂，如夢(mèng)方醒。本書(shū)的出版，有助于信眾的修行。

《尼姑譚》是一部兼具可讀性與學(xué)術(shù)性的尼姑專(zhuān)題研究，正如作者開(kāi)篇首句所說(shuō)：“《尼姑譚》可說(shuō)是閑書(shū)，但并非戲筆。”作者征引佛書(shū)、僧傳、筆記、詩(shī)文、地方志以及墓志、塔銘等文獻(xiàn)，或述，或考，或評(píng)，就有關(guān)尼姑的問(wèn)題，抒發(fā)己見(jiàn)，試圖復(fù)原被歷史扭曲的尼姑之面貌。本書(shū)分為三編，上編“暮鼓晨鐘的女性世界”從尼姑的歷史出發(fā)，細(xì)致探討了尼姑

《萬(wàn)壽寺史料匯編》勾稽明代以來(lái)北京萬(wàn)壽寺的現(xiàn)存史料，分為諭旨奏折、碑記、方志文集筆記、日記、詩(shī)詞、民國(guó)檔案及其他等七大部分，梳理萬(wàn)壽寺的發(fā)展歷程，解讀它與明清兩代政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。本書(shū)的出版，對(duì)于北京史地研究有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

本書(shū)內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。

《古尊宿語(yǔ)錄》語(yǔ)言研究

《乾隆大藏經(jīng)》是一部清代官刻漢文大藏經(jīng)，是中國(guó)歷史上保存最完整的一部佛教藏經(jīng)，包含經(jīng)律論1669部7240卷，尤其以《大般若般羅蜜經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》這四部為世人所喜愛(ài)，為了讓讀者更好的閱讀這些繁體字的經(jīng)典，故保持繁體字的原

《歷代佛教經(jīng)典文獻(xiàn)集成》是一部佛教古籍選編叢書(shū)，書(shū)目依據(jù)《乾隆大藏經(jīng)》整理而出，書(shū)目如下：《大般若般羅蜜多經(jīng)》600卷唐玄奘法師譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》80卷.唐于闐國(guó)三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)-普賢菩薩行愿品》40卷.唐朝般若三藏譯；《大智度論》100