敦煌莫高窟是甘肅省敦煌市境內(nèi)的莫高窟、西千佛洞的總稱，是我國(guó)著名的四大石窟之一，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大，保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。敦煌石窟藝術(shù)是集建筑、雕塑、繪畫于一體的立體藝術(shù)，古代藝術(shù)家在繼承中原漢民族和西域兄弟民族藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)的表現(xiàn)手法，使其發(fā)展成為具有敦煌地方特色的，體現(xiàn)中國(guó)民族風(fēng)

良渚文化遺址中大量玉器的出土，使玉器幾乎成為了良渚文化的代名詞。玉器是良渚先民所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器達(dá)到了中國(guó)史前文化的高峰，其數(shù)量之眾多、品種之豐富、雕琢之精湛，在同時(shí)期中國(guó)乃至環(huán)太平洋地區(qū)擁有制玉傳統(tǒng)的部族中，獨(dú)占鰲頭。而其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，更給世人帶來(lái)了無(wú)限的遐想。同時(shí)對(duì)后世也產(chǎn)生了較

中國(guó)古代漆器歷史悠久，已有近萬(wàn)年的歷史。早在石器時(shí)代，我們的祖先便開始使用漆器了。所謂漆器，就是用漆涂在各種器物的表面上所制成的，其中有生產(chǎn)工具、生活用品，也有裝飾品。漆器歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢數(shù)代，盞行不表，給人們生活帶來(lái)了方便，給裝飾領(lǐng)域增加了光彩，品種日增，人見人愛。中國(guó)漆器工藝是我們?nèi)A夏民族文化寶庫(kù)中的一顆

本書介紹了敦煌莫高窟壁畫描繪了古代各民族、各階級(jí)生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)面、社會(huì)生活場(chǎng)景、建筑造型以及音樂、舞蹈的遺存畫面，是中外文化交流的重要?dú)v史依據(jù)。它的歷史價(jià)值成為研究十六國(guó)至明清等十多個(gè)朝代及東西方文化交流的稀有文化寶藏。敦煌莫高窟規(guī)模之宏大，內(nèi)容之豐富，歷史之悠久，位列全國(guó)石窟之冠，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模*、保存最完好的石窟

中國(guó)碑文化，歷史悠久、數(shù)量眾多、品種繁茂、書刻高妙，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)極為重要的組成部分，在中固文化史上占有很重要的地位；碑文化無(wú)論在中國(guó)還是在世界上，都具有極為廣闊而深遠(yuǎn)的影響和經(jīng)久不衰的巨大魅力，是世界上任何一個(gè)國(guó)家所不能比的。而今更是欣欣向榮，益見其盛。 《碑》由金冬瑞著。

皇澤寺寺廟創(chuàng)建于北魏晚期，歷經(jīng)北周、隋、初唐的不斷發(fā)展，漸成規(guī)模，至盛唐時(shí)達(dá)到鼎盛�；蕽伤戮皡^(qū)是文化部2004年命名的全國(guó)首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地，是2006年命名的國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)�！稄V元皇澤寺文物保護(hù)維修工程報(bào)告》收錄的是廣元皇澤寺文物保護(hù)維修工程報(bào)告以供相關(guān)部門研究參考。

本書是近代磁州窯研究的開山之作。全書分為五章，使用了800余幅器物照片，圖文并茂論述了中國(guó)近代時(shí)期磁州窯（彭城窯）發(fā)展階段的分期、器物類型、裝飾風(fēng)格及技法、詩(shī)詞曲賦及題記的文化內(nèi)涵等問題，初步系統(tǒng)地研究了近代磁州窯的整體文化面貌，并通過回顧古代彭城窯的發(fā)展歷史，進(jìn)而提出了彭城窯創(chuàng)燒于北宋末期的觀點(diǎn)，厘清了磁州窯與彭城窯

本書為北京亦莊經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)考古發(fā)掘報(bào)告。北京亦莊經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)位于北京市朝陽(yáng)區(qū)、通州區(qū)、大興區(qū)三區(qū)交界處，由經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、協(xié)作配套區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)東區(qū)三個(gè)區(qū)域組成。2003～2005年，北京市文物研究所對(duì)開發(fā)區(qū)內(nèi)的部分地塊進(jìn)行了考古勘探和發(fā)掘，共清理墓葬210座、窯址4座、古井3眼，出土銅器、鐵器、陶器、瓷器等文

本書以出土文字資料為主體，研究涉及簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)分類、楚簡(jiǎn)與《尚書》學(xué)史、楚簡(jiǎn)與《詩(shī)》學(xué)、楚簡(jiǎn)所見先秦自然觀等領(lǐng)域，討論諸如楚簡(jiǎn)所見《尚書》今文古文聯(lián)系、楚簡(jiǎn)所見《商書》祭主及年代、楚簡(jiǎn)所見《尚書》文字，楚簡(jiǎn)所見《詩(shī)》論及中國(guó)現(xiàn)存最早詩(shī)學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)及基本范型，楚簡(jiǎn)所見日食、人與自然關(guān)系、禳災(zāi)方術(shù)、戰(zhàn)國(guó)各地災(zāi)異觀念比較，楚簡(jiǎn)所

安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)曹操墓，一時(shí)間國(guó)人議論紛紛，一項(xiàng)單純的考古發(fā)現(xiàn)迅速演化為文化事件、社會(huì)事件，形成了獨(dú)特的“曹操高陵現(xiàn)象”�！恫懿倌癸L(fēng)云錄》記錄了曹操墓的尋找、發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、論證、質(zhì)疑、確認(rèn)的過程，作者曾深入曹操墓內(nèi)采訪，對(duì)曹操墓考古發(fā)掘工作以及論證確認(rèn)過程中的一些鮮為人知的細(xì)節(jié)進(jìn)行了生動(dòng)的描述。